La poésie est l’art de combiner les sonorités, les rythmes, les mots d’une langue pour évoquer des images, suggérer des sensations, des émotions.
C’est un art… un art majeur avec ses règles, du moins pour le classique car nous verrons qu’il y a plusieurs formes de poésie. Il y a beaucoup à apprendre pour trouver la beauté et l’harmonie, tout comme on peut pianoter ou interpréter de beaux morceaux. Il n’est pas défendu de s’aider du dictionnaire des rimes et même du dictionnaire des synonymes, ce dernier permettant de trouver le mot le plus juste pour exprimer la pensée.
Le terme poésie vient du grec poiësis, qui signifie : « faire, créer ». selon Parménide [1] , La poésie est l’art qui fait passer du "non-être" à "l’être" puisque le poète donne existence aux "choses" (dans notre conscience) en les nommant.
En tous cas, la poésie est incontestablement un art du langage, qui se caractérise par la mise en jeu de toutes les ressources de la langue (lexicales, syntaxiques, mais aussi sonores et rythmiques) afin de créer pour le lecteur ou l’auditeur un plaisir à la fois intellectuel et sensible.
Le terme de "poésie" est l’objet de bien des contresens et de bien de malentendus : certains, dit Paul Valéry, se font de la poésie une idée si vague qu’ils prennent ce vague pour l’idée même de la poésie. Genre méconnu, peu populaire et peu lu, réputé difficile d’accès, la poésie fait en outre l’objet d’un culte étrange qui consiste à respecter son « mystère », à n’en avoir qu’une appréhension sensible, voire sentimentale et surtout à s’abstenir de tout discours de critique ou d’analyse littéraire.
Paul Valéry
Voici une approche similaire de la définition de la poésie : selon Aristote [2] , il y a deux causes et deux causes naturelles, qui semblent, absolument parlant, donner naissance à la poésie. Le fait d’imiter est inhérent à la nature humaine dès l’enfance ; et ce qui fait différer l’homme d’avec les autres animaux, c’est qu’il est le plus enclin à l’imitation : les premières connaissances qu’il acquiert, il les doit à l’imitation et tout le monde goûte les imitations.
La preuve en est dans ce qui arrive à propos des œuvres artistiques ; car les mêmes choses que nous voyons avec peine, nous nous plaisons à en contempler l’exacte représentation, telles par exemple, que les formes des bêtes les plus viles et celles des cadavres. Cela tient à ce que le fait d’apprendre soit tout ce qu’il y a de plus agréable, non seulement pour les philosophes, mais encore tout autant pour les autres hommes ; seulement ceux-ci ne prennent qu’une faible part à cette jouissance.
Et en effet, si l’on se plaît à voir des représentations d’objets, c’est qu’il arrive que cette contemplation nous instruit et nous fait raisonner sur la nature de chaque chose, comme par exemple, que tel homme est un tel ; d’autant plus que si, par aventure, on n’a pas prévu ce qui va survenir, ce ne sera pas la représentation qui produira le plaisir goûté, mais plutôt l’artifice ou la couleur, ou quelque autre considération.
Comme le fait d’imiter, ainsi que l’harmonie et le rythme, sont dans notre nature (je ne parle pas des mètres qui sont, évidemment, des parties des rythmes), dès ce principe, les hommes qui avaient le plus d’aptitude naturelle pour ces choses ont, par une lente progression, donné naissance à la poésie, en commençant par des improvisations.
L’improvisation est à la base même de l’art. Lorsque l’idée, le trait de génie apparaît, il faut lui donner corps, tout de suite avant qu’il ne s’évapore comme une brume chassée par le vent. Ce n’est qu’ensuite que l’on va affiner l’idée, le projet. C’est un peu comme le peintre qui fait des croquis, et puis plus tard, va composer sur toile son œuvre en se basant sur les émotions qu’il vient de récolter. Ainsi, il en va de même pour la poésie et l’écriture en général ; écrivains, journalistes, poètes ont leur petit carnet en poche afin de fixer leurs impressions et idées naissantes.
Portfolio
[1] Parménide d’Elée est un philosophe grec, de la période « présocratique » (v.544 – v. 450 av. J.-C.) – fondateur de l’Ecole d’Eléate – qui écrivit aussi des poèmes.
[2] Avec Aristote (384-322 av. J.-C.), élève de Platon, c’est une nouvelle ère philosophique qui commence car c’est le premier qui pense la morale dans le cadre étroit de la Cité.
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