<?xml 
version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" 
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
>

<channel xml:lang="fr">
	<title>Des Ecritures</title>
	<link>http://www.desecritures.be/</link>
	<description>Ce site est de vocation culturelle centr&#233;e sur l'&#233;criture et sur toutes autres productions personnelles comme recherches historiques, mais aussi de publications de po&#233;sies, contes, fables, histoire de la langue fran&#231;aise, celle des chants en langue fran&#231;aise, philosophie, etc. </description>
	<language>fr</language>
	<generator>SPIP - www.spip.net</generator>




<item xml:lang="fr">
		<title>Le Corps des fusiliers marins belge</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article82</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article82</guid>
		<dc:date>2025-01-09T08:51:20Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Cet article retrace l'historique de la cr&#233;ation d'une Infanterie de Marine &#224; la constitution de ce qui deviendra un bataillon de fusiliers marins. Ce document d&#233;crit &#233;galement quelles sont les t&#226;ches et missions qui incombent &#224; cette unit&#233; de fusiliers marins. La gen&#232;se de ce corps d'arm&#233;e commence en 1949 et se projette jusqu'&#224; l'objectif fix&#233; pour 2040.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique33" rel="directory"&gt;Les fusiliers marins belges&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton82.jpg' width='132' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_271 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/armes.jpg' width='500' height='571' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Note&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Note liminaire&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Pr&#233;ambule&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Pr&#233;ambule&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#D&#233;part&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Nouveau d&#233;part pour l'infanterie de Marine&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Gen&#232;se&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Gen&#232;se du Corps&lt;/font cor&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#DIVMAR&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;La DIVMAR et ses t&#226;ches&lt;/font volor&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Renaissance&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Renaissance&lt;/font cor&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#MARFUS&#034;&gt;&lt;font color=#003399&gt;MARFUS atteint la vitesse de croisi&#232;re&lt;/font cor&gt;&lt;/a&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_259 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060581-001.jpg' width='500' height='269' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;Note&#034;&gt;Note liminaire&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Comme ancien de ce qui &#233;tait &#224; l'&#233;poque, l'Infanterie de Marine, je me suis dit qu'il n'&#233;tait pas anodin de retracer l'histoire, le pr&#233;sent et le devenir des fusiliers marins belges. J'&#233;tais instructeur &#224; la section instruction militaire de base pour les fusiliers marins. Bien entour&#233; par mes coll&#232;gues fusiliers marins, j'ai pris &#224; l'&#233;poque, l'initiative d'intervenir pour, qu'&#224; la place d'un k&#233;pi de la Marine, nous soyons dot&#233;s d'un b&#233;ret de couleur noire. Nous sommes tous issus de l'&#233;cole d'infanterie avec, pour certains d'entre-nous, de l'&#233;cole des paras-commandos de Marche-les-Dames ou en tous cas, en ayant le brevet de base. Nous avons alors dot&#233; ce b&#233;ret de l'ancre surmont&#233;e de deux fusils crois&#233;s.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_260 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060603-001.jpg' width='500' height='754' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;Le Ma&#238;tre Marc Weikmans&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Je me suis dit aussi, &#224; l'&#233;poque, qu'il nous fallait un blason et une devise. J'ai alors dessin&#233; ce qui est encore actuellement une partie des armes de l'actuel R&#233;giment FusMar : sur fond blanc, une ancre surmont&#233;e de deux fusils Fal M3&lt;a name=&#034;M3&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb1' class='spip_note' rel='footnote' title='fusils Automatique L&#233;ger mod&#232;le 3 &#224; crosse repliable utilis&#233;e par les unit&#233;s (...)' id='nh1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; avec la devise&lt;i&gt; Courage to the last &lt;/i&gt; (courage jusqu'au bout).
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_257 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060602-001.jpg' width='500' height='673' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;br&gt;
Les textes qui suivent, ont &#233;t&#233; repris d'articles divers que j'ai glan&#233; ci et l&#224;, et qui constituent la trame de ce document historique. Certaines photos sont issues de ces articles et d'autres de mes archives personnelles.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_264 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060608-001.jpg' width='500' height='295' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&lt;i&gt;Entra&#238;nement de tir au Blindicide (arme anti-chars)&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;Pr&#233;ambule&#034;&gt;Pr&#233;ambule&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;C'est &#224; l'initiative du Ma&#238;tre&lt;a name=&#034;Sergent&#034;&gt;&lt;/a&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2' class='spip_note' rel='footnote' title='le grade de Ma&#238;tre &#224; la Force-Navale correspond &#224; celui de premier-sergent&#8212; (...)' id='nh2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; Thierry Senterre qui se d&#233;men&#226;t aupr&#232;s de l'&#233;tat-major, que fut attribu&#233; un fusilier-marin comme faisant partie &#224; part enti&#232;re &#224; l'&#233;quipage des fr&#233;gates en tant qu'adjoint au cox'n'&lt;a name=&#034;&#233;quipage&#034;&gt;&lt;/a&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb3' class='spip_note' rel='footnote' title='ma&#238;tre d'&#233;quipage&#8212; Revenir au texte &#8212;' id='nh3'&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;. La t&#226;che de ces fusiliers marins &#233;tait de seconder le cox'n pour la discipline &#224; bord, l'hygi&#232;ne et la propret&#233;, la s&#233;curit&#233; (contr&#244;le des dommages en tant que coordinateur des actions &#224; mener en cas d'incendie et de contr&#244;le des dommages en contact &#233;troit avec le CCI (centre de contr&#244;le du navire) et les r&#244;les de garde au port. Se succ&#233;d&#232;rent &#224; tour de r&#244;le, les Ma&#238;tres Thierry Senterre, Alain Lams, Edouard Derijck, Alain Thonon et moi-m&#234;me et ce, au cours de la fin des ann&#233;es quatre-vingt et durant les ann&#233;es nonante. Plus tard, comme vous pourrez le lire, une autre disposition fut mise en place.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_270 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L450xH800/p1060584-001-60de2.jpg' width='450' height='800' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;Le second Ma&#238;tre Lode Deschrijver (ex-commando)&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Les autres t&#226;ches des fusiliers marins &#233;taient soit, l'instruction de base des nouveaux membres de la Force Navale, de faire partie des MP (Police Militaire) ou des r&#244;les de garde des bases militaires en assurant &#233;galement leur protection et d&#233;fense ainsi qu'une t&#226;che de prise et contr&#244;le de navires suspect (boarding).
Au terme de la seconde guerre mondiale, lorsque la marine nationale se dota de fusiliers-marins, fut constitu&#233; la Division d'Infanterie de Marine qui comportait douze pelotons de fusiliers marins, pelotons essentiellement compos&#233;s de r&#233;servistes.
Au cours de la guerre du Golfe Persique, des fusiliers marins furent embarqu&#233;s sur des &lt;a name=&#034;MSO&#034;&gt; &lt;/a&gt; MSO&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb4' class='spip_note' rel='footnote' title='Navires Chasseurs de Mines Oc&#233;aniques&#8212; Revenir au texte &#8212;' id='nh4'&gt;4&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et du b&#226;timent de soutien logistique comme tireurs Milan ; le Milan &#233;tant un lanceur de roquettes destin&#233; &#224; la Force terrestre &#224; la neutralisation des v&#233;hicules blind&#233;s et que nous avions adapt&#233;s &#224; la mise en &#339;uvre sur navire pour neutraliser les navires ennemis en cas d'attaque, car la flottille de la Force Navale pr&#233;sente dans le golfe persique avait un r&#244;le dissuasif charg&#233;e de la guerre des mines qui encombraient le d&#233;troit d'Ormuz avec aucunes r&#232;gles d'engagement.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;L'instruction des cadres actifs de ce qui, &#224; l'&#233;poque, &#233;tait d&#233;nomm&#233;e Infanterie de Marine, s'effectuait &#224; l'Ecole d'Infanterie sise &#224; Arlon suivie d'une formation appropri&#233;e &#224; la CENFORNAV (CENtre de FORmation NAVale) de Sainte-Croix &#224; Bruges &#224; la caserne Victor Billet. Les &#233;l&#232;ves candidats sous-officiers et officiers fusiliers marins, suivaient ensuite une formation pratique au champ de tir de Bourg L&#233;opold, avant de recevoir le b&#233;ret noir au terme de leur formation. Pour les cadres actifs, lors de leur passage &#224; l'EI (&#233;cole d'infanterie d'Arlon) d'autres formations &#233;taient pr&#233;vues : un stage pratique &#224; l'&#233;cole du g&#233;nie de Jambes pour une instruction th&#233;orique et pratique des explosifs et un stage de six semaines &#224; l'IRMEP (Institut Royal Militaire d'Education Physique) afin d'obtenir le brevet d'aide-moniteur en &#233;ducation physique et sports militaire.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;L'instruction pour les matelots r&#233;servistes et de carri&#232;re ainsi que les jeunes candidats sous-officiers de r&#233;serve et candidats officiers de r&#233;serve avait lieu &#224; CENFORNAV &#224; Sainte-Croix &#8211; Bruges.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_263 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060606-001.jpg' width='500' height='282' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&lt;i&gt;Franchissement d'assaut&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;L'entra&#238;nement &#233;tait assez intensif : lever &#224; six heures au matin, s&#233;ance de PT (Physical Training), ablutions, petit d&#233;jeuner et naturellement, les corv&#233;es de nettoyage des chambr&#233;es, sanitaires et pourtours des b&#226;timents ; suivit du salut au pavillon de la Force Navale, drill, cours de r&#232;glements, armement, tactique et lecture de cartes. Le soir et une partie de nuit, avait lieu une fois/semaine une dropping avec carte dans une r&#233;gion avoisinante o&#249; les candidats fusiliers marins, devaient s'orienter pour rejoindre un lieu d&#233;termin&#233; ; mais aussi, il &#233;tait r&#233;guli&#232;rement pr&#233;vu de faire en fin de journ&#233;e, des marches de plusieurs kilom&#232;tres avec &#233;quipement complet. Chaque session de formation comprenait, sans omettre les cours de combat rapproch&#233; et piste d'obstacle, &#233;galement des cours de tactique pratique, par tous les temps, dans le domaine militaire de Rijckevelde (St-Croix &#8211; Bruges) et cette p&#233;riode de formation comprenait &#233;galement un s&#233;jour en bivouac sous tentes individuelle avec exercices tactiques de jour comme de nuit ; enfin, avec des bateaux pneumatiques, il y avait l'apprentissage de franchissements d'assaut de canal et en mer, au d&#233;part d'un navire, d&#233;barquer sur une plage.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_262 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060597-001.jpg' width='500' height='297' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&lt;i&gt;D&#233;barquement au d&#233;part de la mer avec dinguy&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;&#192; tour de r&#244;le, un sous-officier d'&#233;lite, fusilier marin, &#233;tait envoy&#233; &#224; l'ERM (&#233;cole royale militaire) au bataillon avant (d&#233;partement charg&#233; des formations militaires et acad&#233;miques de base), comme AHO-3&lt;a name=&#034;op&#233;rations&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb5' class='spip_note' rel='footnote' title='sous-officier op&#233;rations et entra&#238;nement&#8212; Revenir au texte &#8212;' id='nh5'&gt;5&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;.
Pour assurer les fonctions de RP (R&#233;giment de Police) qui assurait la protection, la garde et la surveillance des installations des bases de la Force Navale, les fusiliers marins &#233;taient dirig&#233;s par la DIVMAR (Division de Marines) dont le si&#232;ge &#233;tait &#233;tabli &#224; la caserne Bootsman Johnson &#224; Oostende.
Voil&#224;, pour les grandes lignes historiques ; tout ceci pour dire, que, quand bien m&#234;me peu nombreux, nous avions une solide formation et nous assumions tout de m&#234;me une part non n&#233;gligeable de responsabilit&#233;s au sein de notre Force Navale qui aujourd'hui, a &#233;t&#233; rebaptis&#233;e Composante Marine.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_265 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060588.jpg' width='500' height='282' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&lt;i&gt;Bapt&#234;me du feu &#224; Bourg-L&#233;opold&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&gt;Ci-apr&#232;s, l'historique et la mise en &#339;uvre &#233;mergente du futur Bataillon de fusiliers marins.&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Auteur : &lt;i&gt;Premier Ma&#238;tre Principal (1MP e.r.) Marc Weikmans&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align=&#034;left&#034;&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;D&#233;part&#034;&gt;Nouveau d&#233;part pour l'infanterie de marine&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Alors qu'il n'existait plus d'infanterie de marine sp&#233;cifique, cela allait bient&#244;t changer. La DIVMAR (Division d'Infanterie de Marine), en tant que compagnie, aura un second souffle dans le giron de la r&#233;serve. Le capitaine de corvette Johan Proot fut le nouveau commandant de la DIVMAR.
Au sein de l'arm&#233;e de terre, chaque corps ou unit&#233; a sa propre couleur de b&#233;ret : bleu clair pour la logistique, beige pour les troupes de transmission, vert pour les commandos, lie-de-vin pour les parachutistes et noir pour les troupes blind&#233;es. &#192; la marine, tout le monde porte le b&#233;ret bleu fonc&#233; qui nous est si familier, quel que soit le corps auquel il appartient. Mais est-bien cas ?
Ici et l&#224;, un b&#233;ret noir surgit dans la base navale ou dans l'une des casernes de la marine, celui des &#8230; fusiliers marins qui portent toujours leur b&#233;ret avec beaucoup de fiert&#233;.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_266 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060586-001.jpg' width='500' height='752' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;br&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;Gen&#232;se&#034;&gt;Gen&#232;se du corps&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Lorsque la Marine passa en 1949 du minist&#232;re de la Mobilit&#233; au minist&#232;re de la D&#233;fense, de nombreux officiers de l'arm&#233;e de terre furent transf&#233;r&#233;s dans la Marine pour mettre en place l'administration et l'&#233;ducation militaires. Une compagnie compl&#232;te de police militaire fut cr&#233;&#233;e. En outre, en fonction de leur importance et de leur taille, des sections de s&#233;curit&#233; et de d&#233;fense virent le jour dans certains corps d'arm&#233;e ; le cadre est compl&#233;t&#233; par des sous-officiers qui avaient re&#231;u une formation &#224; l'&#233;cole d'infanterie d'Arlon. L'infanterie de marine &#233;tait n&#233;e. Elle avait pour mission de garder les quartiers militaires et &#224; former des groupes de d&#233;barquement &#224; bord des navires en mission &#224; l'&#233;tranger.
Le vice-amiral Poulet, alors commandant des op&#233;rations navales, s'est efforc&#233; dans les ann&#233;es 80 de professionnaliser davantage la Marine. L'ancienne infanterie de Marine ne restera pas en reste et fut reforg&#233;e en une seule unit&#233;.
En 1988, la Division d'infanterie de Marine (DIVMAR) fut cr&#233;&#233;e. Cette centralisation pr&#233;sentait plusieurs avantages. Parmi elles, citons la rationalisation des formations, une utilisation efficace des ressources mat&#233;rielles telles que les armes et v&#233;hicules, la cr&#233;ation d'une compagnie qui comprend toutes les composantes d'une unit&#233; d'infanterie et l'apparition d'un v&#233;ritable esprit de corps.&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;DIVMAR&#034;&gt;La DIVMAR et ses t&#226;ches&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Le Capitaine de vaisseau Ceux re&#231;ut la mission de d&#233;velopper le concept et il l'a fit en coop&#233;ration avec le lieutenant de vaisseau de premi&#232;re classe Dani&#235;l Proot qui est devenu le premier et, le seul, commandant d'unit&#233; de la DIVMAR.
Proot &#233;tait un fantassin dans l'&#226;me et dirigeait l'unit&#233; d'une mani&#232;re ferme mais juste. Avec une &#233;quipe motiv&#233;e de sous-officiers, il a fait de l'infanterie de marine une organisation professionnelle de marine &#224; laquelle la Marine pouvait faire appel &#224; tout moment.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_267 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060583-001.jpg' width='500' height='303' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;le Capitaine de Corvette Dani&#235;l Proot - Commandant de la DIVMAR&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Les t&#226;ches de l'infanterie de marine &#233;taient vari&#233;es. Outre la surveillance des quartiers militaires et le transport de munitions, un r&#244;le dans la D&#233;fense militaire du territoire (DMT) leur a &#233;t&#233; attribu&#233;. Les fusiliers marins furent ainsi responsables de la surveillance de la centrale nucl&#233;aire de Doel durant un certain temps et, pendant la guerre du Golfe, ils ont &#233;t&#233; d&#233;ploy&#233;s pour prot&#233;ger nos navires.
La DIVMAR disposait &#233;galement d'une capacit&#233; offensive et amphibie limit&#233;e. Celle-ci &#233;tait &#233;quip&#233;e de canots pneumatiques.
Presque en parall&#232;le, une division d'infanterie de marine au sein de la r&#233;serve de la marine, la DIVMAR-Res. Elle vit le jour en 1985. La DIVMAR-Res atteignit rapidement un niveau op&#233;rationnel d&#233;cent gr&#226;ce au d&#233;vouement de son personnel et &#224; un grand groupe de membres enthousiastes.
Avec la suspension du service militaire obligatoire, les effectifs de la D&#233;fense se r&#233;duisirent fortement. La DIVMAR ne fit pas exception. En 1995, l'unit&#233; DIVMAR d'active est dissoute. La garde de Zeebrugge est cr&#233;&#233;e mais ne reprend que les t&#226;ches de surveillance du quartier &#224; son compte. La division de r&#233;serve de la DIVMAR-Res continue d'exister pendant quelques ann&#233;es avant de conna&#238;tre le m&#234;me sort que la DIVMAR d'active&#8230;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/sub&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;Renaissance&#034;&gt;Renaissance&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Au fil du temps, l'infanterie de marine ne semble plus qu'un lointain souvenir. Seuls les b&#233;rets encore port&#233;s par certains nous rappellent son existence. Puis, soudain, en 2016, le ministre Vandeput indique dans sa vision strat&#233;gique qu'il veut attribuer un r&#244;le plus important &#224; la r&#233;serve.
La Marine a traduit cette note strat&#233;gique aux besoins de la composante. Pour elle, la r&#233;serve doit redevenir un pilier important de l'organisation, se fixant comme objectifs d'avoir 750 r&#233;servistes d'ici 2030.
Parmi les missions que la Marine doit accomplir figurent la s&#233;curit&#233; des c&#244;tes et la protection des ports. La protection des ports ? n'est-ce pas l&#224; une des premi&#232;res missions de l'infanterie de marine ?
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;R&#233;cemment l'&#233;tat-major de la Marine a d&#233;cid&#233; de r&#233;organiser les diff&#233;rentes divisions de la r&#233;serve en cr&#233;ant un lien direct avec les unit&#233;s d'active. Dans le cadre de la protection des ports, il est d&#233;cid&#233; de cr&#233;er une compagnie de fusiliers marins de r&#233;serve op&#233;rationnelle.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;La DIVMAR est de retour. Ses t&#226;ches seront tr&#232;s vari&#233;es. Dans une premi&#232;re phase, la DIVMAR sera responsable de la s&#233;curit&#233; et de la d&#233;fense des installations c&#244;ti&#232;res et des navires de la marine. Elle contribuera aussi &#224; la formation des jeunes marins.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Dans un deuxi&#232;me temps, elle renforcera la capacit&#233; du futur module d&#233;ployable de protection du port en &#233;tablissant des &#233;quipes de zodiacs rapidement d&#233;ployables en cas de menace accrue.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_268 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060577-001.jpg' width='500' height='275' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
En outre, la DIVMAR devrait &#233;galement &#234;tre en mesure d'encadrer et de renforcer les &#233;quipes d'arraisonnement dans le cadre d'op&#233;rations maritimes. D'ici 2030, forte de 128 hommes, elle devrait &#234;tre rapidement op&#233;rationnelle.
Le concept belge s'inspire des fusiliers marins de r&#233;serve fran&#231;ais et de l'escadron de marine de la flotte, le Fleet Marine Squadron, de la marine royale n&#233;erlandaise. L'escadron maritime de la flotte a &#233;t&#233; cr&#233;&#233; pour soulager le Corps des Marines.
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Auteur : &lt;i&gt;Pieter Vanhessche&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;MARFUS&#034;&gt;MARFUS atteint la vitesse de croisi&#232;re&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;/div align=&#034;justify&#034;&gt;
&lt;p&gt;C'est le 26 mars 2023, lors de la journ&#233;e de la Marine &#224; Oostende, le d&#233;tachement des fusiliers marins (MARFUS) est officiellement cr&#233;&#233;, apr&#232;s qu'il avait &#233;t&#233; dissous &#224; la suite de la suspension de la conscription. En cons&#233;quence, les effectifs de la D&#233;fense subissent une forte diminution. Le nouveau commandant du d&#233;tachement, le capitaine de corvette Johan Proot, re&#231;oit des mains du vice-amiral Jan De Beurme la banni&#232;re de l'unit&#233;. C'est avec une certaine fiert&#233; que le capitaine de corvette en retraite Daniel Proot, dernier commandant de la DIVMAR avant sa dissolution, voit son fils faire revivre cette unit&#233;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;L'id&#233;e de recr&#233;er le d&#233;tachement m&#251;rissait depuis un certain temps. Apr&#232;s sa suspension, de nombreuses t&#226;ches pr&#233;c&#233;demment effectu&#233;es par la DIVMAR ont d&#251; &#234;tre ex&#233;cut&#233;es par d'autres unit&#233;s, souvent en cumul&#233;. En outre, le contexte de la s&#233;curit&#233; maritime a &#233;galement &#233;volu&#233; de mani&#232;re significative au cours des derni&#232;res d&#233;cennies, avec, entre autres, la protection des navires marchands et des ports en t&#234;te des priorit&#233;s. Ces d&#233;fis signifient que notre marine, en partie sous l'impulsion de l'OTAN, doit &#233;galement s'adapter &#224; ce contexte changeant. L'intention initiale &#233;tait de faire revivre le d&#233;tachement des fusiliers marins au sein de la r&#233;serve, mais il a &#233;t&#233; d&#233;cid&#233; de recruter &#224; a fois des militaires de carri&#232;re et des r&#233;servistes. D'ici 2040, l'unit&#233; devrait compter 250 militaires actifs et autant de r&#233;servistes.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_269 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/p1060587-001.jpg' width='500' height='282' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
Avec beaucoup de dynamisme et de passion, des militaires de carri&#232;re et des r&#233;servistes s'associent aujourd'hui pour mettre en place et d&#233;velopper ce projet. Notre marine disposera ainsi, &#224; court et &#224; moyen terme, d'une toute nouvelle capacit&#233; exp&#233;ditionnaire de &#171; Harbour Protection &#171; (protection des ports) ; d'ici &#224; 2030, cette capacit&#233; devrait inclure la force d'un escadron complet pour passer &#224; un bataillon avec trois escadrons et un &#233;l&#233;ment cadre d'ici &#224; 2040. L'unit&#233; aura un large &#233;ventail de t&#226;ches : protection des navires et des infrastructures portuaires critiques, tant du c&#244;t&#233; mer que du c&#244;t&#233; terre, soutien des op&#233;rations &#171; Fort to Port &#187; (transit d'&#233;quipement militaires d'alli&#233;s par le port d'Anvers ou de Zeebruges, par exemple), mise &#224; la disposition d'&#233;quipes d'arraisonnement, de d&#233;tachements de protection des navires (VPD &#8211; Vessel Protection Detachments) pour assurer la s&#233;curit&#233; des navires marchands, protection de la force maritime (MFP &#8211; Maritime Force Protection), formation au tir au sein de la marine et formation de base (MIF &#8211; Militaire Initiale Formation) pour les candidats. &lt;br&gt;&lt;br&gt;Au sein de la Naval Academy, l'organisme de formation de la Marine, il y a d&#233;j&#224; aujourd'hui des fusiliers marins qui encadrent la formation de base des recrues de la Marine et qui sont responsables de l'instruction au tir du personnel de la marine.&lt;br class='autobr' /&gt;
Ce projet s'inspire en partie de nos voisins du nord, le Fleet Marine Squadron (FMS) de la Koninklijke Marine (La Marine royale des Pays-Bas) et les fusiliers marins fran&#231;ais. &#192; l'instar du FMS, la premi&#232;re compagnie sera &#233;galement baptis&#233;e &#171; Squadron MARFUS &#187;.&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Auteur : &lt;i&gt;Pieter Vanhessche, Sten Maelfeyt&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;Haut de page&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;fusils Automatique L&#233;ger mod&#232;le 3 &#224; crosse repliable utilis&#233;e par les unit&#233;s parachutistes et fusiliers marins&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#M3&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;le grade de Ma&#238;tre &#224; la Force-Navale correspond &#224; celui de premier-sergent&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#Sergent&#034;&gt;&lt;font color=&#034;&#034;003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212; &lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb3'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='footnote'&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;ma&#238;tre d'&#233;quipage&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#&#233;quipage&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb4'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh4' class='spip_note' title='Notes 4' rev='footnote'&gt;4&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Navires Chasseurs de Mines Oc&#233;aniques&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#MSO&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212; &lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb5'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh5' class='spip_note' title='Notes 5' rev='footnote'&gt;5&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;sous-officier op&#233;rations et entra&#238;nement&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#op&#233;rations&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212; &lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Parm&#233;nide et l'Univers</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article81</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article81</guid>
		<dc:date>2024-08-15T09:27:21Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;X&#233;nophane eut pour auditeur assidu Parm&#233;nide. Bien qu'ayant &#233;t&#233; effectivement l'auditeur de X&#233;nophane, Parm&#233;nide n'adopta pas ses id&#233;es. En effet, Parm&#233;nide forme encore l'hypoth&#232;se que l'univers est &#233;ternel, inengendr&#233; et sph&#233;rique.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique31" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_255 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L300xH200/galaxie-90589.jpg' width='300' height='200' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;Fragments et t&#233;moignages&lt;/div&gt;&lt;/h3&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#formation&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Formation&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#doxographie&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Doxographie :&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;ul class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&#034;#diog&#232;ne&#034;&gt;Diog&#232;ne La&#235;rce&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&#034;#pseudo&#034;&gt;Pseudo-Plutarque&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&#034;#hippolyte&#034;&gt;Hippolyte&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&#034;#aristote&#034;&gt;Aristote&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&#034;#a&#233;tius&#034;&gt;A&#233;tius&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;formation&#034;&gt;Formation&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;X&#233;nophane eut pour auditeur assidu Parm&#233;nide. Bien qu'ayant &#233;t&#233; effectivement l'auditeur de X&#233;nophane, Parm&#233;nide n'adopta pas ses id&#233;es. Il eut en fait des contacts &#233;troits avec Ameinias, fils de Diochait&#232;s, pythagoricien ; c'est de ce dernier plut&#244;t dont il adopta les id&#233;es. Il appartenait &#224; une famille illustre et riche ; et c'est par Ameinias, non pas par X&#233;nophane, qu'il fut converti au loisir de la vie contemplative.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;doxographie&#034;&gt;Doxographie&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a name=&#034;diog&#232;ne&#034;&gt;Diog&#232;ne La&#235;rce&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Il fut le premier &#224; dire que la Terre est de forme sph&#233;rique et qu'elle est situ&#233;e au centre. Il y a selon lui deux &#233;l&#233;ments, le feu et la terre, l'un ayant rang de d&#233;miurge, l'autre celui de mati&#232;re. La g&#233;n&#233;ration des hommes s'est faite d'abord &#224; partir du soleil. Et de ces &#233;l&#233;ments proviennent la chaud et le froid, &#224; partir desquels toutes choses sont form&#233;es. L'&#226;me et l'intelligence, pour lui, c'est la m&#234;me chose. Parm&#233;nide disait aussi que la philosophie est double, l'une selon la v&#233;rit&#233;, l'autre selon l'opinion. C'est pourquoi il dit quelque part :&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;i&gt;Il est n&#233;cessaire que tu sois instruit de toutes choses,&lt;br class='autobr' /&gt;
&#224; la fois du c&#339;ur exact de la V&#233;rit&#233; persuasive&lt;br class='autobr' /&gt;
Et des opinions des mortels, o&#249; n'habite pas la conviction vraie.&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Chez lui l'activit&#233; philosophique s'exprime par des po&#232;mes, comme chez H&#233;siode, X&#233;nophane et Emp&#233;docle. Il a dit que c'est la raison qui est crit&#232;re, et que les sensations sont priv&#233;es d'exactitude. Il dit par exemple :
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;i&gt;Que l'habitude, remplie d'exp&#233;rience, ne se contraigne pas &#224; suivre cette voie :
Rouler un &#339;il qui n'atteint pas son but, une ou&#239;e et une langue bruissantes d'&#233;chos,
Mais discerne par la raison la preuve d&#233;cisive, fruit d'&#226;pres discussions.&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;strong&gt;&lt;a name=&#034;pseudo&#034;&gt;Pseudo-Plutarque&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Parm&#233;nide d'El&#233;e, ami de X&#233;nophane, s'opposait &#224; ses th&#232;ses, mais en m&#234;me temps attaquait la position contraire. Car d'une part il affirme que l'Univers est &#233;ternel et immobile, conform&#233;ment &#224; la v&#233;rit&#233; des choses, car il est tout d'une pi&#232;ce, soustrait au mouvement et d&#233;pourvu de fin. Mais, d'autre part, il soutient qu'il y a g&#233;n&#233;ration des choses que l'opinion per&#231;oit &#224; tort comme existantes ; et les sensations, il les exclut du crit&#232;re de la v&#233;rit&#233;. Il dit encore que s'il existe en plus de l'&#234;tre ce quelque chose n'est pas l'&#234;tre et que le non-&#234;tre n'existe pas dans la totalit&#233; des choses. C'est en ce sens qu'il admet que l'&#234;tre est inengendr&#233;.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a name=&#034;hippolyte&#034;&gt;Hippolyte&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;En effet, Parm&#233;nide forme encore l'hypoth&#232;se que l'univers est &#233;ternel, inengendr&#233; et sph&#233;rique. Cela n'emp&#234;che pas qu'il renonce &#224; s'&#233;carter de l'opinion commune : selon lui, le feu et la terre sont les principes de l'univers, la terre &#233;tant la mati&#232;re, le feu &#233;tant la cause efficiente et l'agent. Il disait que le monde est sujet &#224; la corruption, sans pr&#233;ciser comment ; mais il disait en m&#234;me temps que l'univers est &#233;ternel, non engendr&#233;, sph&#233;rique et semblable, ne comportant pas le lieu en lui-m&#234;me, immobile et limit&#233;. &lt;i&gt;(R&#233;futation de toutes les h&#233;r&#233;sies.)&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a name=&#034;aristote&#034;&gt;Aristote&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Parm&#233;nide para&#238;t s'attacher &#224; l'Un selon la raison. Parm&#233;nide, semble-t-il, fait preuve d'une pens&#233;e plus p&#233;n&#233;trante. Car estimant que, s'ajoutant &#224; l'&#234;tre, le non-&#234;tre n'existe pas, il consid&#232;re que n&#233;cessairement l'&#234;tre est un et qu'il n'existe rien d'autre. Mais, forc&#233; de tenir compte des ph&#233;nom&#232;nes et de reconna&#238;tre que, si le point de vue de la raison exige l'Un, le point de vue de la sensation exige les multiples, il pose derechef deux causes et deux principes, le chaud et le froid, autrement dit le feu et la terre. Et parmi ces principes, il range le chaud dans la cat&#233;gorie de l'&#234;tre et l'autre dans le non-&#234;tre. &lt;i&gt;(M&#233;taphysique.)&lt;/i&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Les uns abolissaient compl&#232;tement la g&#233;n&#233;ration et la corruption, car ils affirmaient que nul existant n'est engendr&#233; ni ne se corrompt, et que c'est l&#224; seulement pour nous une apparence. Telle est la doctrine des disciples de M&#233;lissos et de Parm&#233;nide, qui, m&#234;me si par ailleurs elle para&#238;t fort remarquable, ne saurait &#234;tre consid&#233;r&#233;e comme parlant le langage de la physique. Car si certains existants sont inengendr&#233;s et parfaitement immobiles leur cas rel&#232;ve d'une discipline diff&#233;rente et premi&#232;re par rapport &#224; la physique. Mais en formant l'hypoth&#232;se qu'il n'existe rien d'autre en plus de la substance des choses sensibles, tout en &#233;tant les premiers &#224; concevoir que, sans l'existence de certaines natures telles, il ne saurait y avoir connaissance ou sagesse, ils transf&#233;reraient sur les r&#233;alit&#233;s sensibles les raisons qui ne valent que pour les natures immobiles. &lt;i&gt;(Trait&#233; du ciel.)&lt;/i&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;En prenant appui sur es arguments, certains, passant outre &#224; la sensation, la m&#233;prisaient et estimaient, que l'univers est un, immobile et illimit&#233;, car la limite devrait confiner au vide. Par cons&#233;quent, il y a des philosophes qui, pour ces raisons, ont profess&#233; cette opinion sur la v&#233;rit&#233;. Mais, alors que du point de vue de l'argumentation, leurs th&#232;ses sont parfaitement coh&#233;rentes, du point de vue des r&#233;alit&#233;s, il semble que ce serait pure folie que d'y souscrire. &lt;i&gt;(De la g&#233;n&#233;ration et de la corruption.)&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;/i&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Parm&#233;nide para&#238;t s'&#234;tre attach&#233; &#224; l'Un selon la raison. Parm&#233;nide, semble-t-il, fait preuve d'une pens&#233;e plus p&#233;n&#233;trante. Car estimant que, s'ajoutant &#224; l'&#234;tre, le non-&#234;tre n'existe pas, il consid&#232;re que n&#233;cessairement l'&#234;tre est un et qu'il n'existe rien d'autre. Mais, forc&#233; de tenir compte des ph&#233;nom&#232;nes et de reconna&#238;tre que, si le point de vue de la raison exige l'Un, le point de vue de la sensation exige les multiples il pose derechef deux causes et deux principes, le chaud et le froid, autrement dit le feu et la terre. Et parmi ces principes, il range le chaud dans la cat&#233;gorie de l'&#234;tre et l'autre dans celle du non-&#234;tre.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a name=&#034;a&#233;tius&#034;&gt;A&#233;tius&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Parm&#233;nide pensait que le Soleil est fait de feu.&lt;br class='autobr' /&gt;
Parm&#233;nide pensait que la Lune est faite de feu.&lt;br class='autobr' /&gt;
Parm&#233;nide pensait que la lune est &#233;gale au Soleil, car c'est de lui qu'elle tire son &#233;clat.&lt;br class='autobr' /&gt;
Thal&#232;s fut le premier &#224; d&#233;clarer que la Lune est illumin&#233;e par le Soleil. Pythagore et Parm&#233;nide de m&#234;me.&lt;br class='autobr' /&gt;
Parm&#233;nide pensait que le Soleil et la Lune se sont form&#233;es par s&#233;paration de la Voie lact&#233;e, et que celui-ci est form&#233; &#224; partir d'un m&#233;lange subtil qui est chaud, alors que celle-l&#224; est form&#233;e d'un m&#233;lange dense qui est froid.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/font&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Les pr&#233;socratiques</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article70</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article70</guid>
		<dc:date>2024-08-15T05:54:54Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>


		<dc:subject>Ioniens</dc:subject>
		<dc:subject>Eoliens</dc:subject>
		<dc:subject>Agora</dc:subject>
		<dc:subject>acm&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;&lt;i&gt;&#171; Ils ont invent&#233;s les grands types de l'esprit philosophique, et la post&#233;rit&#233; tout enti&#232;re n'a plus rien invent&#233; d'essentiel qui puisse y &#234;tre ajout&#233; &#187;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=right&gt;Friedrich Nietzsche
&lt;p&gt; &lt;i&gt;La philosophie &#224; l'&#233;poque tragique des Grecs&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique24" rel="directory"&gt;Les pr&#233;socratriques&lt;/a&gt;

/ 
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?mot118" rel="tag"&gt;Ioniens&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?mot119" rel="tag"&gt;Eoliens&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?mot120" rel="tag"&gt;Agora&lt;/a&gt;, 
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?mot121" rel="tag"&gt;acm&#233;&lt;/a&gt;

		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton70.jpg' width='150' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br&gt;&lt;i&gt;&#171; Ils ont invent&#233;s les grands types de l'esprit philosophique, et la post&#233;rit&#233; tout enti&#232;re n'a plus rien invent&#233; d'essentiel qui puisse y &#234;tre ajout&#233; &#187;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=right&gt;Friedrich Nietzsche
&lt;br&gt;&lt;i&gt;La philosophie &#224; l'&#233;poque tragique des Grecs&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;
&lt;p&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_230 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L380xH295/depositphotos_2098305-stock-photo-statue-of-socrates-with-copy-4bb91.jpg' width='380' height='295' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#philosophes&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Que sont les philosophes ?&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#pr&#233;socratiques&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Qu'entends-t'on par pr&#233;socratiques ?&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#rep&#232;res&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Quelques rep&#232;res... Un peu d'histoire&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#fragments&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Fragments, citations, t&#233;moignages&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;philosophes&#034;&gt;Que sont les philosophes ?&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=justify&gt;Les philosophes sont aussi et plus souvent qu'on le pense, des aventuriers. Les id&#233;es commun&#233;ment admises en leur temps ne les satisfont pas. Esprits curieux, ils s'avancent alors avec une audace inou&#239;e et de fulgurantes intuitions sur une terre inconnue, l'observent et la d&#233;frichent comme nul ne l'avait fait avant eux. Il arrive que leurs questionnements plus que leurs r&#233;ponses inaugurent une nouvelle fa&#231;on de penser, ouvrent des chemins dont on ne s'&#233;cartera plus. Tel fut le cas des premiers aventuriers de la raison, ces astronomes, g&#233;om&#232;tres, po&#232;tes, proph&#232;tes, mages, devins, philosophes enfin, que la tradition appela &#171; pr&#233;socratiques &#187;. Certes, on ne les avait pas attendus pour penser le monde. Mais ils le firent &lt;i&gt;autrement&lt;/i&gt;. Les mots n'existaient pas encore, du moins tel que nous les entendons aujourd'hui, et pourtant, de leurs r&#233;flexions allaient na&#238;tre science et philosophie.&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;pr&#233;socratiques&#034;&gt;Qu'entends-t'on par pr&#233;socratiques ?&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Le terme &#171; pr&#233;socratiques &#187; aujourd'hui d'usage courant, est ambigu et critiquable &#224; bien des &#233;gards. Il semble d&#233;signer des &#171; pr&#233;curseurs &#187; et ne d&#233;finit pas leurs caract&#233;ristiques sp&#233;cifiques et essentielles. S'il accord &#224; la figure de Socrate un relief particulier, ce qui n'est pas contestable, il implique un jugement de valeur qui, lui, peut &#234;tre contest&#233;. Les &#171; pr&#233;curseurs &#187; sont bien vite &#171; d&#233;pass&#233;s &#187; voire &#171; r&#233;sorb&#233;s &#187;, ce qui constitue un sort peu enviable. Les voil&#224; rel&#233;gu&#233;s comme de vieux penseurs qui n'ont plus rien &#224; nous apprendre puisque tout a &#233;t&#233; dit et mieux dit apr&#232;s. Cette id&#233;e n'a plus cours aujourd'hui, bien au contraire. &#192; l'instar de Hegel, Nietzsche et Heidegger qui chacun pour des raisons bien diff&#233;rentes les ont sortis de l'oubli, on peut aujourd'hui leur porter un tout autre regard. &lt;i&gt;&#171; Ne les consid&#233;rons pas comme des &#8216;'pr&#233;curseurs'' qui ne sont en fin de compte que des objets artificiels obtenus par une lecture &#224; rebours de l'histoire. Ce sont &#8211; les plus grands du moins &#8211; des &#8216;'initiateurs'' : au commencement historique de la libre r&#233;flexion, ils conservent du m&#234;me coup un privil&#232;ge qui pourrait bien &#234;tre celui d'une fra&#238;cheur originaire o&#249; l'on fut bien inspir&#233; d'aller souvent retremper et renouveler le modernisme le plus r&#233;solu. &#187;&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;rep&#232;res&#034;&gt;Quelques rep&#232;res&#8230; Un peu d'histoire&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;La Gr&#232;ce, aux VII&lt;Sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; et VI&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle av. J.C., s'&#233;tend bien au-del&#224; de ses fronti&#232;res actuelles. Elle comprend, outre la p&#233;ninsule et ses &#238;les, l'Italie du sud et la Sicile (La Grande Gr&#232;ce), les c&#244;tes de l'Asie Mineure (les rives occidentales de l'actuelle Turquie), ainsi que de nombreuses colonies tout autour de la M&#233;diterran&#233;e et jusqu'en mer Noire. C'est l&#224; le r&#233;sultat d'une longue histoire. Au cours des si&#232;cles pr&#233;c&#233;dents, la Gr&#232;ce a connu deux brillantes civilisations, cr&#233;toise et myc&#233;nienne, puis une coupure brutale de quatre si&#232;cles, les &#171; temps obscurs &#187;. Vers la fin du XIII&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; avant J.C., palais et forteresses furent d&#233;truits, l'usage de l'&#233;criture, perdu, les contacts avec l'Orient, rompus. Effets d&#233;vastateurs de nouvelles invasions ? Catastrophe naturelle ? Conflits internes ? Parmi les historiens et arch&#233;ologues, nul ne sait avec certitude, aujourd'hui encore, ce qui provoqua l'effondrement du monde myc&#233;nien. Peu apr&#232;s ces grandes destructions, commen&#231;a la migration des populations du continent vers les c&#244;tes de l'Asie Mineure.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Une majorit&#233; &lt;a name=&#034;&#233;oliens&#034;&gt; &lt;/a&gt;d'Eoliens&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2-1' class='spip_note' rel='footnote' title='Un des peuples indo-europ&#233;ens qui s'installa en Gr&#232;ce. Une grande partie (...)' id='nh2-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; s'install&#232;rent au nord qui devint l'Eolide. La plupart des &lt;a name=&#034;ioniens&#034;&gt; &lt;/a&gt;Ioniens&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2-2' class='spip_note' rel='footnote' title='Philosophes et savants de l'&#233;cole d'Ionie (r&#233;gion centrale de l'Asie Mineure (...)' id='nh2-2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; s'install&#232;rent au nord qui devint l'Eolide. &#201;migration qui entra&#238;na des cons&#233;quences importantes. Les villes qu'ils fond&#232;rent, Milet, Colophon, Samos, Chios, Smyrne, Eph&#232;se, Phoc&#233;e, en Ionie, ou encore Cnide et Halicarnasse en Carie, furent des centres commerciaux, intellectuels, artistiques et religieux particuli&#232;rement actifs.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Puis, ce fut sur les rives de la M&#233;diterran&#233;e et de la mer Noire, que les Grecs&lt;br class='autobr' /&gt; fond&#232;rent des colonies. Ainsi au VIII&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle av. J.C., et sans doute avant, le monde grec que les sources permettent &#224; nouveau de conna&#238;tre, &#224; radicalement chang&#233;. Au cours de cette longue nuit qui ne fut pas sans histoire, il s'est consid&#233;rablement agrandi. Mais surtout, des &#233;volutions et r&#233;volutions d&#233;cisives ont eu lieu. L'invention d'une &#233;criture alphab&#233;tique, emprunt&#233;e aux Ph&#233;niciens, mais enrichie et transform&#233;e pour un usage plus courant, &#224; la port&#233;e de tous. La reprise des relations avec l'Orient. Et l'apparition de la cit&#233; (&lt;i&gt;polis&lt;/i&gt;), cette forme politique caract&#233;ristique de la civilisation grecque qui s'est peu &#224; peu mise en place apr&#232;s la chute des royaumes myc&#233;niens. &#171; &#192; la place du roi dont la toute-puissance s'exerce sans contr&#244;le, sans limite, dans le secret de ses palais, la vie politique grecque se veut l'objet d'un d&#233;bat public, au grand jour de &lt;a name=&#034;agora&#034;&gt; &lt;/a&gt; l'agora&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2-3' class='spip_note' rel='footnote' title='Place publique &#8212; Revenir au texte &#8212;' id='nh2-3'&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; , de la part des citoyens, d&#233;finis comme des &#233;gaux et dont l'&#233;tat est l'affaire commune. &#187; La pens&#233; prend ses distances avec l'ordre ancien, la tradition et les mythes. Et m&#234;me si les dieux ne d&#233;sertent jamais tout &#224; fait ni le ciel ni la terre, cette distance &#233;tait suffisante sinon essentielle pour que s'exprime et se fonde un savoir rationnel.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;fragments&#034;&gt;Fragments, citations et t&#233;moignages&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Que nous reste-t-il des &#233;crits pr&#233;socratiques ? Des fragments et t&#233;moignages ! Fragments &#233;pars, sentences, po&#232;mes, vers, transmis au cours des si&#232;cles sous la forme de citations par des auteurs post&#233;rieurs, de Platon au IV&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle av. J.C. &#224; Simplicius au VI&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle apr. J.C.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;On appelle fragments les citations que l'on tient pour litt&#233;rales et t&#233;moignages les commentaires. Cette distinction est le r&#233;sultat d'un immense travail d'&#233;rudition accompli par des philologues, philosophes et historiens qui ont rendu les textes pr&#233;socratiques accessibles au lecteur moderne. Car la transmission de ces textes anciens a connu, on le devine, bien des vicissitudes. Les supports &#233;taient fragiles, le temps ne les a pas &#233;pargn&#233;s. La langue archa&#239;que, difficile &#224; comprendre, vouait ces &#233;crits aux al&#233;as de l'interpr&#233;tation. Au fil des si&#232;cles, des &#233;poques, des g&#233;n&#233;rations, chacun y alla de son point de vue avec des intentions diverses, plus ou moins avou&#233;es. Le plus souvent pour r&#233;futer et toujours avec des mots et concepts, en appliquant sa propre logique et plus grave ses propres vues !&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Trois exemples parmi tant d'autres. Platon, l'un des premiers commentateurs est d'une grande partialit&#233;. S&#233;rieux quand il admire, moqueur quand il r&#233;fute, muet quand il condamne. Dans toute son &#339;uvre, pas une ligne sur D&#233;mocrite, un contemporain de son ma&#238;tre Socrate ! Aristote lit les philosophes pr&#233;socratiques &#224; travers sa propre philosophie et leur reproche de n'avoir pas compris ce qui lui a compris. Les th&#233;ologiens chr&#233;tiens consid&#232;rent les philosophies pr&#233;socratiques comme des h&#233;r&#233;sies. &#192; ces commentaires pour le moins tendancieux, il faut ajouter diverses compilations, collections de morceaux choisis que l'on appelle &lt;i&gt;doxographies&lt;/i&gt; ou catalogues d'opinions (du grec doxa, opinion). Parmi ces doxographes, le plus pr&#233;cieux et, oui, le plus divertissant, Diog&#232;ne La&#235;rce qui au III&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle apr. J.C., &#233;crivit dix livres sur les &lt;i&gt;Vies et doctrines des philosophes illustres !&lt;/i&gt; Savoureux recueil bourr&#233; d'anecdotes plus ou moins fiables, mais source d'importance pour conna&#238;tre les pr&#233;socratiques. Que savons-nous de Diog&#232;ne La&#235;rce ? Rien ou presque ! De son &#339;uvre seule, il a fallu tout d&#233;duire. Qu'il vivait dans la premi&#232;re moiti&#233; du III&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle puisqu'il ne mentionne pas les philosophes post&#233;rieurs &#224; cette date. &#201;tait-il un philosophe ? Probablement pas. Plut&#244;t un amateur &#233;clair&#233;, &#224; l'insatiable curiosit&#233;, un po&#232;te aussi qui nous offre au fil des expos&#233;s quelques vers de sa composition. La rigueur n'&#233;tait pas son fort et bien des inexactitudes se sont gliss&#233;es dans son texte. Des incoh&#233;rences dans la composition de l'ensemble ou d'un livre, d&#233;routent souvent. Qu'importe ! &#171; &lt;i&gt;Les Vies&lt;/i&gt; offrent au lecteur une histoire populaire de la philosophie o&#249; le caract&#232;re des individus, leurs bons mots, leur comportement &#224; la cour des princes, au march&#233;, &#224; une table d'auberge, aux bains, &#224; la palestre, &#224; l'&#233;cole ou encore sur un bateau aux prises avec la temp&#234;te, sont pris en compte tout autant que leurs doctrines. De ce fait, lire Diog&#232;ne La&#235;rce, c'est aussi p&#233;n&#233;trer dans le quotidien de la Gr&#232;ce antique, &#224; une &#233;poque o&#249; la philosophie et la vie se croisaient et s'influen&#231;aient l'une l'autre tout naturellement.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Pr&#233;cisons enfin que les Grecs avaient coutume de donner comme date significative d'un grand homme, celle de son &lt;a name=&#034;acm&#233;&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;i&gt;acm&#233;&lt;/i&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2-4' class='spip_note' rel='footnote' title='Sa maturit&#233;, le sommet de son activit&#233; intellectuelle, soit l'&#226;ge de quarante (...)' id='nh2-4'&gt;4&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;, et comptaient par les &lt;a name=&#034;olympiades&#034;&gt; &lt;/a&gt;olympiades&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb2-5' class='spip_note' rel='footnote' title='Une olympiade est la p&#233;riode de quatre ann&#233;es comprises entre deux (...)' id='nh2-5'&gt;5&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; Ils n'avaient pas le scrupule de l'exactitude. Et c'est d'approximations qu'il faudra se contenter. Pour suivre nos philosophes aventuriers, la stricte chronologie quand elle ne fait pas d&#233;faut est sujette &#224; trop de controverses pour &#234;tre retenue. Mieux vaut se r&#233;f&#233;rer aux &#233;coles de pens&#233;e et lieux g&#233;ographiques qui le plus souvent se recoupent.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;font color =&#034;#99cc00&#034;&gt;&lt;u&gt;Note&lt;/u&gt; : Cette rubrique ainsi que ses sous-rubriques sont en cours de r&#233;daction.&lt;/font color&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb2-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2-1' class='spip_note' title='Notes 2-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Un des peuples indo-europ&#233;ens qui s'installa en Gr&#232;ce. Une grande partie d'entre eux &#233;migr&#232;rent dans la r&#233;gion situ&#233;e au Nord-Ouest de l'Asie Mineure (Eolide).&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#&#233;oliens&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212;Revenir au texte&#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb2-2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2-2' class='spip_note' title='Notes 2-2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Philosophes et savants de l'&#233;cole d'Ionie (r&#233;gion centrale de l'Asie Mineure colonis&#233;e par les ioniens, un des peuples indo-europ&#233;ens qui s'installa en Gr&#232;ce). Thal&#232;s, Anaximandre, Anaxim&#232;ne.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#ioniens&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb2-3'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2-3' class='spip_note' title='Notes 2-3' rev='footnote'&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Place publique&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#agora&#034;&gt;&lt;font color =&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212; &lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb2-4'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2-4' class='spip_note' title='Notes 2-4' rev='footnote'&gt;4&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Sa maturit&#233;, le sommet de son activit&#233; intellectuelle, soit l'&#226;ge de quarante ans.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#acm&#233;&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb2-5'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh2-5' class='spip_note' title='Notes 2-5' rev='footnote'&gt;5&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Une olympiade est la p&#233;riode de quatre ann&#233;es comprises entre deux c&#233;l&#233;brations successives des jeux olympiques. Les premiers eurent lieu en 776.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href =&#034;#olympiades&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>L'&#233;cole d'El&#233;e</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article80</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article80</guid>
		<dc:date>2024-08-04T12:56:55Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;L'&#233;cole d'&#201;l&#233;e reste, en Occident, une source d'inspiration pour les philosophes qui professent le primat de l'&#234;tre sur le devenir. Son plus illustre repr&#233;sentant, Parm&#233;nide, n'enseigna sans doute pas le rigoureux monisme ontologique que parfois on lui attribue.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique28" rel="directory"&gt;L'&#233;cole d'El&#233;e&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton80.jpg' width='115' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;L'&#233;cole d'&#201;l&#233;e reste, en Occident, une source d'inspiration pour les philosophes qui professent le primat de l'&#234;tre sur le devenir. Son plus illustre repr&#233;sentant, Parm&#233;nide, n'enseigna sans doute pas le rigoureux monisme ontologique que parfois on lui attribue.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Eleates est le nom donn&#233; aux philosophes grecs de l'&#233;cole d'El&#233;e (VII&#232; et VI&#232; avant JC), notamment &#224; Parm&#233;nide et &#224; Z&#233;non, qui concevaient l'univers comme une substance unique et niaient la r&#233;alit&#233; du mouvement.
Leur doctrine affirme l'identit&#233;, l'unit&#233; et l'&#233;ternit&#233; de l'&#234;tre.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;L'&#233;cole philosophique des El&#233;ates est une &#233;cole de pens&#233;e pr&#233;socratique fond&#233;e par X&#233;nophane de Colophon &#224; &#201;l&#233;e, dans le sud de l'actuelle Italie. Elle est connue pour son enseignement sur l'unit&#233; et l'immobilit&#233; de l'&#234;tre.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Les principaux repr&#233;sentants de l'&#233;cole &#233;l&#233;atique sont Parm&#233;nide, Z&#233;non et M&#233;lissos.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;strong&gt;Parm&#233;nide&lt;/strong&gt; est le fondateur de l'&#233;cole. Il est l'auteur d'un po&#232;me intitul&#233; &#034;De la nature&#034;, dans lequel il &#233;tablit que l'&#234;tre est unique, immuable et &#233;ternel.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_254 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L220xH288/220px-parmenides-ff014.jpg' width='220' height='288' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;
&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;Z&#233;non&lt;/strong&gt; est un disciple de Parm&#233;nide. Il est connu pour ses paradoxes, qui visent &#224; d&#233;montrer l'absurdit&#233; de la pluralit&#233; et du changement.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;strong&gt;M&#233;lissos&lt;/strong&gt; est un disciple de X&#233;nophane qui eut pour auditeur assidu Parm&#233;nide. Il est l'auteur d'un po&#232;me intitul&#233; &#034;Sur l'&#234;tre&#034;, dans lequel il d&#233;fend l'id&#233;e que l'&#234;tre est infini.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;L'&#233;cole &#233;l&#233;atique a eu une influence importante sur la philosophie grecque. Son enseignement sur l'unit&#233; et l'immobilit&#233; de l'&#234;tre a &#233;t&#233; repris par Platon et Aristote.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Voici les principales th&#232;ses de l'&#233;cole &#233;l&#233;atique :
&lt;li&gt;L'&#234;tre est unique.
&lt;li&gt;L'&#234;tre est immuable.
&lt;li&gt;L'&#234;tre est &#233;ternel.
&lt;li&gt;Le non-&#234;tre n'existe pas.
&lt;li&gt;La pluralit&#233; et le changement sont des illusions.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;L'&#233;cole &#233;l&#233;atique a &#233;t&#233; critiqu&#233;e pour son dogmatisme et son rejet de l'exp&#233;rience sensible. Cependant, son enseignement a exerc&#233; une influence importante sur le d&#233;veloppement de la philosophie grecque.&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>X&#233;nophane et l'unicit&#233;</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article79</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article79</guid>
		<dc:date>2024-08-04T07:35:02Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;X&#233;nophane de Colophon, le ma&#238;tre de Parm&#233;nide, suppose un seul principe ou consid&#232;re l'&#234;tre total comme un, ni limit&#233;, ni en mouvement, ni en repos. Selon lui, cet un universel, c'est le Dieu. Il montre qu'il est unique, parce qu'il est plus puissant que tout.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton79.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;X&#233;nophane de Colophon, le ma&#238;tre de Parm&#233;nide, suppose un seul principe ou consid&#232;re l'&#234;tre total comme un, ni limit&#233;, ni en mouvement, ni en repos. Selon lui, cet un universel, c'est le dieu. Il montre qu'il est unique, parce qu'il est plus puissant que tout.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_252 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L320xH462/xenophanes-8c34e.jpg' width='320' height='462' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Origine&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Origine, vie, &#233;crits&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#g&#233;n&#233;rale&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Doxographie g&#233;n&#233;rale&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#d&#233;taill&#233;e&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Doxographie d&#233;taill&#233;e&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#fragments&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Fragments&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#parodies&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Parodies&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#nature&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;De la nature&lt;/a&gt;&lt;/font color&gt;
&lt;br&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;Origine&#034;&gt;Origine, vie, &#233;crits&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;X&#233;nophane, fils de Dexios, ou selon &lt;a name=&#034;Apollodore&#034;&gt; &lt;/a&gt;Apollodore&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb3-1' class='spip_note' rel='footnote' title='Apollodore de Pergame (n&#233; vers 104 et mort vers 22 av. J.-C.), professeur de (...)' id='nh3-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; d'Orthom&#232;ne, originaire de Colophon, fait l'objet d'un &#233;loge de Timon : celui-ci parle en tout cas de X&#233;nophane, presque exempt de vanit&#233;, d&#233;nonciateur des tromperies d'Hom&#232;re.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Chass&#233; de sa patrie, il s'&#233;tablit &#224; Zancle de Sicile ; il v&#233;cut aussi &#224; Catane. Selon certains, il fut le disciple de personne ; selon d'autres, il fut celui de Bot&#244;n d'Ath&#232;nes, ou, selon quelques-uns, d'Arch&#233;laos. D'apr&#232;s ce que dit Sotion, il vivait &#224; l'&#233;poque d'Anaximandre. Il &#233;crivit des po&#232;mes en vers &#233;piques, des &#233;l&#233;gies et des iambes contre H&#233;siode et Hom&#232;re en d&#233;non&#231;ant ce qu'ils disent sur les dieux. Mais il r&#233;citait lui-m&#234;me ses propres po&#232;mes. On dit qu'il exprima des opinions oppos&#233;es &#224; celles de Thal&#232;s et &#224; celles de Pythagore, et qu'il s'attaqua &#233;galement &#224; Epim&#233;nide. Il v&#233;cut tr&#232;s vieux, comme il l'atteste lui-m&#234;me : D&#233;j&#224; sept et soixante sont les ann&#233;es qui ballottent mon inqui&#232;te pens&#233;e au long et au large de la terre de Gr&#232;ce ; Depuis ma naissance, il y avait alors vingt-cinq ans &#224; compter en plus, si du moins je puis parler de cela en toute exactitude.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;g&#233;n&#233;rale&#034;&gt;Doxographie g&#233;n&#233;rale&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il dit que quatre sont les &#233;l&#233;ments des choses qui sont, que les mondes sont en nombre infini, mais sans diff&#233;renciation l'un par rapport &#224; l'autre. Selon lui, les nuages se forment lorsque la vapeur caus&#233;e par le Soleil se porte vers le haut et les soul&#232;ve jusqu'&#224; la r&#233;gion qui enveloppe le tout. L'&#234;tre divin est de forme sph&#233;rique, il n'a rien de semblable &#224; l'homme ; tout entier il voit, tout entier il entend, sans pour autant respirer ; dans a totalit&#233;, il est esprit, intelligence, et il est &#233;ternel. Il fut le premier &#224; professer que tout ce qui vient &#224; &#234;tre est p&#233;rissable, et que l'&#226;me est un souffle.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Il dit que la grande majorit&#233; des choses sont inf&#233;rieures &#224; l'intelligence ; et que rencontrer les tyrans, il fallait le faire le moins fr&#233;quemment ou le plaisamment possible. Emp&#233;docle lui ayant dit que le sage &#233;tait introuvable, il lui r&#233;pondit : C'est normal : car il faut &#234;tre sage pour pouvoir reconna&#238;tre le sage.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;d&#233;taill&#233;e&#034;&gt;Doxographie d&#233;taill&#233;e&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;&lt;a name=''simplicius''&gt; &lt;/a&gt;&lt;strong&gt;Simplicius&lt;/strong&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb3-2' class='spip_note' rel='footnote' title='Philosophe n&#233;o-platonicien du VI&#232;me si&#232;cle apr. J.C. Apr&#232;s la fermeture de (...)' id='nh3-2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Th&#233;ophraste dit que X&#233;nophane de Colophon, le ma&#238;tre de Parm&#233;nide, suppose un seul principe ou consid&#232;re l'&#234;tre total comme un, ni limit&#233;, ni infini, ni en mouvement, ni en repos. Car, cet un universel, c'est le dieu. Il montre qu'il est unique, parce qu'il est le plus puissant que tout ; car s'il y a plusieurs &#234;tres, dit-il, il faut que la puissance soit &#233;galement partag&#233;e entre eux ; or dieu, c'est ce qu'il y a de plus excellent et de sup&#233;rieur &#224; tout en puissance. Il est inengendr&#233;, parce qui na&#238;t doit na&#238;tre soit du semblable, soit du dissemblable ; mais le semblable, dit-il, ne peut avoir ce r&#244;le par rapport au semblable ; car il n'y a pas plus de raison pour que l'un, plut&#244;t que l'autre, engendre ou soit engendr&#233; ; si d'autre part l'&#234;tre naissait du dissemblable, il na&#238;trait de ce qui n'est pas ; c'est ainsi qu'il prouve la non-g&#233;n&#233;ration et l'&#233;ternit&#233;. L'un n'est ni infini ni limit&#233;, parce que, d'une part, l'infini c'est le non-&#234;tre, puisqu'il n'a ni commencement, ni milieu, ni fin, que d'autre part ce sont les objets en pluralit&#233; qui se limitent r&#233;ciproquement. Il supprime de m&#234;me le mouvement et le repos ; car l'immobile c'est le non-&#234;tre, qui ne devient rien d'autre, et que rien d'autre ne devient ; le mouvement, au contraire, appartient &#224; la pluralit&#233;, car alors il y a changement de l'un en l'autre. Aussi, quand il dit que l'&#234;tre reste dans le m&#234;me &#233;tat et ne se meut pas, il faut entendre cela, non pas du repos oppos&#233; au mouvement, mais de l'&#233;tat stable, sans mouvement ni repos. Nicolas de Damas, dans son trait&#233; sur les dieux, le mentionne comme ayant dit que le principe est infini et immobile. D'apr&#232;s Alexandre, il l'aurait limit&#233; et de forme sph&#233;rique. Mais on a vu clairement comme il prouve la non-infinitude et la non-limitation ; la limitation et la forme sph&#233;rique sont indiqu&#233;es lorsqu'il dit que l'&#234;tre est semblable de tous c&#244;t&#233;s ; il dit encore qu'il pense toutes choses.
&lt;br&gt;&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;i&gt;Commentaire sur la Physique d'Aristote&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;a&#233;tius&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;strong&gt;A&#233;tius&lt;/strong&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb3-3' class='spip_note' rel='footnote' title='(Ier - IIe apr. J.C.) : doxographe, auteur d'un recueil d'Opinions des (...)' id='nh3-3'&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align&#034;justif&#034;&gt;X&#233;nophane : le monde est inengendr&#233;, &#233;ternel, incorruptible. Les astres naissent de nuages enflamm&#233;s ; ils s'&#233;teignent chaque jour et se rallument la nuit comme des charbons ; leurs levers et leurs couchers sont en r&#233;alit&#233; des inflammations et des extinctions. Ces sortes d'astres, qui apparaissent sur les vaisseaux et que quelques-uns appellent les Dioscures, sont de petites nu&#233;es devenues lumineuses par un certain mouvement. Le Soleil appartient &#224; cette cat&#233;gorie de nuages enflamm&#233;s. Th&#233;ophraste, dans les Physiciens, a &#233;crit que, pour X&#233;nophane, le Soleil est form&#233; de la r&#233;union d'&#233;tincelles provenant des exhalaisons humides.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Un soleil s'&#233;teint ; il s'en forme un autre au levant. Il a parl&#233; d'une &#233;clipse de Soleil ayant dur&#233; un mois entier et encore d'une &#233;clipse compl&#232;te, qui aurait fait du jour la nuit.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Il y a plusieurs soleils et plusieurs lunes suivant les climats, les r&#233;gions et les zones de la Terre ; &#224; certains moments le disque tombe sur une r&#233;gion non habit&#233;e de la Terre et, comme il serait inutile, il se produit une &#233;clipse. X&#233;nophane dit encore que le Soleil va &#224; l'infini, mais il para&#238;t tourner, &#224; cause de la distance.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Le Soleil est utile pour la naissance et le bon maintien de l'univers et des &#234;tres vivants qui le peuplent ; la Lune non.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;La Lune est un nuage feutr&#233;. X&#233;nophane : la Lune a sa lumi&#232;re propre. La disparition mensuelle de la Lune est due elle aussi &#224; l'extinction.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Tout cela (com&#232;tes, &#233;toiles filantes, etc.) est constitu&#233; par la formation ou le mouvement des nuages enflamm&#233;s.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;Les &#233;clairs proviennent des nu&#233;es que le mouvement rend lumineuses.
C'est de la chaleur du Soleil, comme cause principale, que proviennent tous les m&#233;t&#233;ores. Celui-ci pompe l'humidit&#233; de la mer ; l'eau douce, en raison de sa l&#233;g&#232;ret&#233;, se s&#233;pare, puis se r&#233;solvant en brouillard forme des nuages ; par suite de l'&#233;paississement la pluie tombe, &#224; moins qu'elle ne se dissipe en vents.&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Extrait de &lt;i&gt;Les Penseurs grecs avant Socrate&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;fragments&#034;&gt;Fragments&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;silles&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;strong&gt;SILLES&lt;/strong&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb3-4' class='spip_note' rel='footnote' title='Sorte de parodie railleuse &#8212; Revenir au texte &#8212;' id='nh3-4'&gt;4&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;Puisque tous, d&#232;s le d&#233;but, ont appris d'Hom&#232;re. Hom&#232;re et H&#233;siode ont attribu&#233; aux dieux tout ce qui chez les mortels provoque opprobre et honte : vols, adult&#232;re et tromperies r&#233;ciproques.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Ils ont racont&#233; sur le compte des dieux beaucoup d'actes contraires aux lois : vols, adult&#232;res et tromperies r&#233;ciproques.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Les mortels s'imaginent que les dieux sont engendr&#233;s comme eux et qu'ils ont des v&#234;tements, une voix et un corps semblable aux leurs.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Oui, si les b&#339;ufs et les chevaux et les lions avaient des mains et pouvaient, avec leurs mains, peindre et produire des &#339;uvres comme les hommes, les chevaux peindraient des figures de dieux pareilles &#224; des chevaux, et les b&#339;ufs pareilles &#224; des b&#339;ufs, bref des images analogues &#224; celles de toutes les esp&#232;ces animales.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Les &#201;thiopiens disent de leurs dieux qu'ils sont camus et noirs, les Thraces qu'ils ont les yeux bleus et les cheveux rouges.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Les dieux n'ont pas r&#233;v&#233;l&#233; toutes choses aux hommes d&#232;s le commencement ; mais, en cherchant, ceux-ci trouvent avec le temps ce qui est meilleur.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;parodies&#034;&gt;PARODIES&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;C'est pr&#232;s du feu, en hiver, qu'allong&#233; sur un lit moelleux, le ventre bien garni, en buvant du vin doux, en mangeant de temps &#224; autres des pois chiches, il faut se poser ces questions : &lt;i&gt;&#224; quelle race appartiens-tu ? quel &#226;ge as-tu, mon brave ? quel &#226;ge avais tu lors de l'invasion des M&#232;des ?&lt;/i&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_253 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/greece-1776244_640.jpg' width='500' height='334' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;nature&#034;&gt;DE LA NATURE&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il n'y a qu'un seul dieu, ma&#238;tre souverain des dieux et des hommes, qui ne ressemble aux mortels ni par le corps ni par la pens&#233;e. Tout entier il voit, tout entier il pense, tout entier il entend. Mais c'est sans aucun effort qu'il meut tout par la force de son esprit. Il reste toujours, sans bouger, &#224; la m&#234;me place et il ne lui convient pas de passer d'un endroit &#224; un autre.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Tout sort de la terre et tout retourne &#224; la terre. La terre a pour limites, en haut, ce que nous voyons &#224; nos pieds, du c&#244;t&#233; de l'&#233;ther ; mais les parties inf&#233;rieures s'enfoncent &#224; l'infini.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Tout ce qui na&#238;t et cro&#238;t est compos&#233; de terre et d'eau. La mer est la source de l'eau et la source du vent. Car dans les nuages il n'y aurait pas de souffle de vent sans la mer immense ; non plus que cours d'eau, non plus que de pluies c&#233;lestes ; c'est la mer immense qui donne naissance aux nuages, aux vents et aux fleuves.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Le soleil qui s'&#233;l&#232;ve au-dessus de la terre et qui la r&#233;chauffe. Ce qu'on appelle Iris (l'Arc-en-ciel) est aussi un nuage qui para&#238;t naturellement violet, rouge et vert.&lt;br class='autobr' /&gt;
C'est de la terre et de l'eau que nous naissons. Il n'y eut dans le pass&#233; et il n'y aura jamais dans l'avenir personne qui ait une connaissance certaine des dieux et de tout ce dont je parle&lt; ; m&#234;me, s'il se trouvait quelqu'un pour parler avec toute l'exactitude possible, il ne s'en rendrait pas compte par lui-m&#234;me. Mais c'est l'opinion qui r&#232;gne partout.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Voil&#224; ce qui m'a paru ressembler &#224; la v&#233;rit&#233;.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Tout ce qui s'offre &#224; la vue des mortels.&lt;br&gt;&lt;br&gt;Si Dieu n'avait pas cr&#233;&#233; le miel brun, les hommes trouveraient les figues beaucoup plus douces qu'ils ne font.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;Extrait de &lt;i&gt;Les Penseurs grecs avant Socrate&lt;/i&gt;.&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb3-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh3-1' class='spip_note' title='Notes 3-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Apollodore de Pergame (n&#233; vers 104 et mort vers 22 av. J.-C.), professeur de rh&#233;torique du premier si&#232;cle av. J.-C., Il passe la majeure partie de sa vie &#224; Ath&#232;nes o&#249; il r&#233;dige des ouvrages d'&#233;rudition, dont une chronologie en vers iambiques pour la p&#233;riode allant de la guerre de Troie &#224; 144 av. J.-C.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#Apollodore&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb3-2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh3-2' class='spip_note' title='Notes 3-2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Philosophe n&#233;o-platonicien du VI&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle apr. J.C. Apr&#232;s la fermeture de l'&#233;cole d'Ath&#232;nes par Justicien (529), il se rendit en Perse, revint en 532 &#224; Ath&#232;nes o&#249;il &#233;crivit et enseigna dans le priv&#233;. Il nous reste de ses &#233;crits philosophiques, dans lesquels il essaye de concilier Aristote et Platon : &lt;i&gt;Des commentaire sur mes Cat&#233;gories, Sur les Trait&#233;s de l'&#194;me et du Cil, Sur la Physique d'Aristote, Sur le Manuel d'Epict&#232;te&lt;/i&gt;. D&#233;fenseur du n&#233;o-platonisme, il r&#233;fute les th&#232;ses du christianisme (comme celle de la cr&#233;ation du monde dans le temps) et fournit des &#233;l&#233;ments &#224; saint Thomas, &#224; propos d'Aristote. Il nous laisse bon nombre de citations et de commentaires d'auteurs anciens.&lt;br&gt; &lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#simplicius&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb3-3'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh3-3' class='spip_note' title='Notes 3-3' rev='footnote'&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;(I&lt;sup&gt;er&lt;/sup&gt; - II&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; apr. J.C.) : doxographe, auteur d'un recueil d'Opinions des philosophes.&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#a&#233;tius&#034;&gt;&lt;font color=''#003399''&gt;&lt;i&gt;&#8212;Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb3-4'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh3-4' class='spip_note' title='Notes 3-4' rev='footnote'&gt;4&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Sorte de parodie railleuse&lt;br&gt;&lt;br&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#silles&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Pythagore et la philosophie Italique</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article78</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article78</guid>
		<dc:date>2024-07-30T12:26:12Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align =&#034;justify&#034;&gt;Dans cet article, on traite de la philosophie italique qu'initia Pythagore, il amena non seulement la g&#233;om&#233;trie &#224; la perfection, mais aussi et surtout, il enseigna toute une philosophie de vie ; son &#233;cole a dur&#233; pendant neuf ou dix g&#233;n&#233;rations.&lt;div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton78.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_250 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L320xH427/pythagoras-c7ebb.jpg' width='320' height='427' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Origines&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Origines&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Formation&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Formation&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Les &#233;crits&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Les &#233;crits&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#Pr&#233;ceptes&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#00339&#034;&gt;Pr&#233;ceptes pratiques&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#d&#233;couvertes&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Les d&#233;couvertes : g&#233;om&#233;trie, alimentation, etc.&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#prescrites&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Les r&#232;gles pratiques prescrites&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#r&#232;gles&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;R&#232;gles pratiques suivies par Pythagore&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#mort&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;La mort de Pythagore&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#&#233;pigrammes&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Epigrammes&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;br&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;Origines&#034;&gt;Origines&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Maintenant que nous avons pr&#233;sent&#233; la philosophie ionienne issue de Thal&#232;s, et les hommes qui successivement l'on le plus marqu&#233;e tels que Thal&#232;s, Anaximandre, Anaxim&#232;ne et H&#233;raclite, il faut traiter de la philosophie &lt;a name=&#034;italique&#034;&gt; &lt;/a&gt;italique&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb4-1' class='spip_note' rel='footnote' title='On d&#233;signe, ou plut&#244;t on d&#233;signait dans les anciennes histoires de la (...)' id='nh4-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;
qu'inaugura Pythagore, fils de Mn&#233;sarque, qui &#233;tait ciseleur de bagues ; il &#233;tait, au dire d'Hermippe, samien, ou bien, selon Aristox&#232;ne, ryrrth&#233;nien, originaire de l'une de ces &#238;les que tenaient les Ath&#233;niens apr&#232;s leur victoire sur les Tyrrh&#233;niens.&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;Formation&#034;&gt;Formation&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Comme il &#233;tait jeune et avide de savoir, il voyagea hors de sa patrie, et fut initi&#233; &#224; tous les myst&#232;res, aussi bien grecs que barbares. Ainsi donc, il se rendit en Egypte, il apprit m&#234;me leur langue, et il alla aussi chez les Chald&#233;ens et les Mages. Ensuite, en Cr&#232;te, il p&#233;n&#233;tra en compagnie d'Epim&#233;nide dans la grotte d'Ida (lieu l&#233;gendaire de la naissance de Zeus), tout comme en Egypte il avait p&#233;n&#233;tr&#233; au c&#339;ur des sanctuaires ; il y apprit les doctrines secr&#232;tes relatives aux dieux.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Puis il revint &#224; Samos, et trouvant sa patrie gouvern&#233;e par le tyran Polycrate, il fit voile vers Crotone, en Italie ; et l&#224;, il donna des lois aux Italiotes, ce qui lui valu une grande estime, tout comme &#224; ses disciples qui, au nombre de trois cents environ, administraient au mieux les affaires de la cit&#233; : de la sorte, le r&#233;gime &#233;tait &#224; peu pr&#232;s un gouvernement des meilleurs.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;Les &#233;crits&#034;&gt;Les &#233;crits&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Quelques-uns disent en se moquant de lui que Pythagore n'a pas laiss&#233; un seul &#233;crit. C'est ainsi qu'H&#233;raclite le Physicien, en poussant des hauts cris, d&#233;clare : &lt;i&gt;Pythagore fils de Mn&#233;sarque, a pouss&#233; la recherche plus loin que tout autre, et ayant fait sa s&#233;lection parmi ces ouvrages, s'est forg&#233; son propre savoir ; connaissances diverses, vil artifice.&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Il s'exprime ainsi, en r&#233;action &#224; ce dit Pythagore, au d&#233;but de l'ouvrage Sur la nature, et que voici : &lt;i&gt;Non, par l'air que je respire, par l'eau que je bois, je ne jetterai pas le bl&#226;me pour d&#233;fendre ce discours.&lt;/i&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Et les ouvrages &#233;crits par Pythagore sont au nombre de trois :&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;i&gt;Sur l'&#233;ducation,&lt;/i&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;i&gt;Sur la politique,&lt;/i&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;i&gt;Sur la nature.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;H&#233;raclide dit dans l'&lt;i&gt;Abr&#233;g&#233; de Sotion&lt;/i&gt; qu'il a &#233;crit en vers &lt;i&gt;Sur le Tout&lt;/i&gt;, en second lieu &lt;i&gt;le Discours sacr&#233;&lt;/i&gt;, dont voici le d&#233;but : J&lt;i&gt;eunes gens, v&#233;n&#233;rez dans un silencieux recueillement tout ce que voici&#8230;&lt;/i&gt; troisi&#232;mement sur &lt;i&gt;l'&#194;me&lt;/i&gt;, quatri&#232;mement &lt;i&gt;Sur la pi&#233;t&#233;&lt;/i&gt;, et d'autres ouvrages. On lui attribue &#233;galement les &lt;i&gt;Fourberies&lt;/i&gt;, qui commencent ainsi ; &lt;i&gt;Ne te montre impudent envers qui que ce soit.&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;Pr&#233;ceptes&#034;&gt;Pr&#233;ceptes pratiques&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Les trois trait&#233;s cit&#233;s ci-dessus renferment les pr&#233;ceptes g&#233;n&#233;raux suivants de Pythagore. Il interdit de prier pour soi-m&#234;me, du fait que nous ignorons ce qui nous est utile. Il substitue au terme &#171; d'&#233;bri&#233;t&#233; &#187; celui de &#171; dommage &#187;, et refuse toute esp&#232;ce de sati&#233;t&#233;, disant que personne ne doit d&#233;passer la juste proportion, ni pour les boissons ni pour les aliments. Sur l'acte sexuel, il s'exprime de la fa&#231;on suivante : &lt;i&gt;On accomplira l'acte sexuel l'hiver, mais non l'&#233;t&#233; ; &#224; la fin de l'automne et au printemps, l'acte sexuel est un peu l&#233;ger &#224; supporter, bien qu'en toute saison il soit pesant et sans bienfait pour la sant&#233;&lt;/i&gt;.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Et aussi lorsqu'une fois on lui avait demand&#233; quand il fallait avoir des relations sexuelles, il r&#233;pondit : &lt;i&gt;Chaque fois que tu veux te rendre plus faible.&lt;/i&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
Il divise ainsi la vie de l'homme : &lt;i&gt;Enfant vingt ans, tout jeune homme vingt ans, jeune homme vingt ans, vieillard vingt ans. Et les &#226;ges sont dans la correspondance suivante avec les saisons : enfant &#8211; printemps, tout jeune homme &#8211; &#233;t&#233;, jeune homme &#8211; automne, vieillard &#8211; hiver.&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Pour lui, le tout jeune homme est l'adolescent, et le jeune homme, l'homme m&#251;r.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;d&#233;couvertes&#034;&gt;Les d&#233;couvertes : g&#233;om&#233;trie, alimentation, etc.&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Il amena la g&#233;om&#233;trie &#224; sa perfection, alors qu'auparavant &lt;a name = &#034;mo&#233;ris&#034;&gt; &lt;/a&gt; Mo&#233;ris&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb4-2' class='spip_note' rel='footnote' title='On peut penser qu'il s'agit du roi d'Egypte dont parle H&#233;rodote, qui fit (...)' id='nh4-2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; en avait d&#233;couvert les principes &#233;l&#233;mentaires. Mais Pythagore s'est surtout attach&#233; &#224; la forme arithm&#233;tique de la g&#233;om&#233;trie ; et il d&#233;couvrit le canon monocorde. Mais il ne s'est pas d&#233;sint&#233;ress&#233; non plus de la m&#233;decine. Apollodore, le sp&#233;cialiste du calcul, dit qu'il avait offert en sacrifice une h&#233;catombe, parce qu'il avait d&#233;couvert que le carr&#233; de l'hypot&#233;nuse du triangle rectangle est &#233;gal &#224; la somme des carr&#233;s des c&#244;t&#233;s.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Il est le premier, dit-on, &#224; avoir entra&#238;n&#233; les athl&#232;tes en leur donnant de la viande, tandis qu'auparavant ils pratiquaient les exercices physiques en prenant des figues s&#232;ches et des fromages frais, ainsi que des aliments de bl&#233;. Mais d'autres disent que c'&#233;tait un ma&#238;tre de gymnase du nom de Pythagore qui faisait s'alimenter de cette fa&#231;on, et non lui. Car lui interdisait m&#234;me de tuer, sans parler de se nourrir des animaux, pour entra&#238;ner et habituer les hommes &#224; une vie simple, de telle sorte qu'en mangeant des aliments qui ne n&#233;cessitaient pas de cuisson, et en buvant de l'eau pure leurs nourritures fussent ais&#233;es &#224; trouver. De l&#224; r&#233;sultent en effet la sant&#233; du corps et la vivacit&#233; de l'&#226;me. Et bien s&#251;r le seul autel qu'il honorait &#233;tait &#224; D&#233;los, celui d'Apollon P&#232;re, qui se trouve derri&#232;re l'autel aux Cormes, parce que l'on n'y d&#233;posait seulement des offrandes de bl&#233;, d'orge, et des galettes, sans faire usage du feu, et aucune victime sacrificielle, comme le dit Aristote dans sa &lt;i&gt;Constitution de D&#233;los&lt;/i&gt;.&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Le premier, dit-on, il a d&#233;clar&#233; que l'&#226;me parcourant le cercle de la n&#233;cessit&#233; tant&#244;t se lie &#224; un animal, tant&#244;t &#224; un autre ; le premier aussi il a introduit chez les Grecs des mesures et des poids, comme le dit Aristote le musicien ; et le premier il a dit que l'&#233;toile du soir et l'&#233;toile du matin &#233;taient la m&#234;me, ainsi que le dit Parm&#233;nide.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;r&#232;gles&#034;&gt;R&#232;gles pratiques suivies par Pythagore.&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Plus que tout, il interdisait de manger du rouget et du poisson &#224; queue noire, et prescrivait de s'abstenir du c&#339;ur et des f&#232;ves ; et Aristote parle aussi de la matrice et du mulet, &#224; certains moments. Certains disent que lui-m&#234;me se satisfaisait de miel seul, ou d'un rayon de miel, ou de pain, et que dans la journ&#233;e il ne buvait pas de vin ; pour le plat, il prenait la plupart du temps des l&#233;gumes cuits et crus, et rarement des poissons. Il portait un v&#234;tement blanc, immacul&#233;, et il avait des couvertures blanches, de laine ; car les couvertures de lin n'&#233;taient pas encore arriv&#233;es dans ces r&#233;gions. Et on ne s'est jamais aper&#231;u qu'il allait &#224; la selle, ni qu'il f&#238;t l'amour, ni qu'il f&#251;t ivre. Il s'abstenait de se moquer et de toute esp&#232;ce de complaisance, comme les railleries ou les histoires scabreuses. Lorsqu'il se mettait en col&#232;re, il ne ch&#226;tiait personne, ni serviteur ni homme libre. Le fait d'admonester, il l'appelait &#171; redresser &#187;. il pratiquait la mantique par les pr&#233;sages et les oiseaux, et surtout pas en br&#251;lant des offrandes, exception faite de l'encens.
Les offrandes sacrificielles qu'il faisait &#233;taient toujours de non-vivants ; mais selon certains, il sacrifiait seulement les coqs, les chevreaux, et les animaux de lait que l'on appelle &#171; porcelets &#187;, mais surtout pas les agneaux. Aristox&#232;ne dit qu'il permettait de manger de tous les &#234;tres anim&#233;s, mais demandait seulement que l'on s'abstienne du b&#339;uf laboureur et du mouton. Le m&#234;me auteur affirme, comme on l'a dit, qu'il tient ses doctrines de Th&#233;mistocl&#233;a, pr&#234;tresse de Delphes.&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;prescrites&#034;&gt;Les r&#232;gles pratiques prescrites&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;On raconte qu'il prescrivait &#224; ses disciples, chaque fois qu'ils entraient chez eux, de dire la chose suivante :&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;i&gt;O&#249; ai-je commis une faute ? Qu'ai-je fait ? Que n'ai-je pas accompli qui aurait d&#251; l'&#234;tre ?&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Il interdisait de pr&#233;senter des sacrifices sanglants aux dieux, et permettait d'honorer seulement l'autel non sanglant ; et il disait de ne pas jurer par les dieux, car il faut s'entra&#238;ner &#224; se montrer soi-m&#234;me digne de foi. Il disait qu'il fallait respecter les plus &#226;g&#233;s, en estimant que ce qui dans les temps est ant&#233;rieur a plus de valeur ; de m&#234;me dans le monde le lever a plus de valeur que le coucher, dans notre existence le d&#233;but plus que la fin, et dans la vie la naissance plus que la destruction.&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Il disait qu'il faut honorer les dieux avant les d&#233;mons, les h&#233;ros avant les hommes, et parmi les hommes surtout les parents ; qu'il faut entretenir les relations mutuelles en sorte que des amis l'on ne fasse pas des ennemis, mais que l'on transforme les ennemis en amis ; ne rien tenir pour sa propri&#233;t&#233; ; venir en aide &#224; la loi, faire la guerre &#224; l'ill&#233;galit&#233;. Ne pas d&#233;truire ni endommager la plante cultiv&#233;e, non plus que l'animal qui ne cause aucun dommage aux hommes. Il disait que la retenue et la circonspection consistent &#224; ne pas s'abandonner au rire ni au chagrin. Qu'il faut &#233;viter l'exc&#232;s d'aliments carn&#233;s ; dans le voyage, alterner le repos et l'effort ; exercer sa m&#233;moire ; ne rien dire ni faire s-quand on est en col&#232;re ; respecter toute forme de divination ; chanter en s'accompagnant de la lyre, at par l'hymne rendre gr&#226;ce, en les c&#233;l&#233;brant, aux dieux et aux hommes de bien. Il prescrivait de s'abstenir de f&#232;ves, parce que en raison de leur nature venteuse elles participent au plus haut point du souffle de l'&#226;me ; et qu'en outre, si on n'en a pas pris, on laisse son estomac plus au calme. Et gr&#226;ce &#224; cela, on rend aussi plus douces et d&#233;nu&#233;es de trouble les images oniriques.&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;mort&#034;&gt;La mort de Pythagore&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Voici comment mourut Pythagore. Alors qu'il tenait une r&#233;union avec ses disciples dans la maison de Milon, il arriva que la maison fut incendi&#233;e sous l'effet de la jalousie par l'un de ceux qui n'avaient &#233;t&#233; jug&#233;s dignes d'&#234;tre admis &#224; suivre son enseignement ; d'autres pr&#233;tendent que ce sont les Crotoniates eux-m&#234;mes qui ont commis ce m&#233;fait, parce qu'ils voulaient se pr&#233;munir contre l'&#233;tablissement d'une tyrannie. Toujours est-il que Pythagore fut pris en s'enfuyant. Arriv&#233; devant un champ plant&#233; de f&#232;ves, il s'arr&#234;ta pour &#233;viter de le traverser, et d&#233;clara qu'il pr&#233;f&#233;r&#226;t &#234;tre pris plut&#244;t que de fouler des f&#232;ves au pied, &#234;tre tu&#233; plut&#244;t que de parler ; il fut alors &#233;gorg&#233; par ses poursuivants. C'est ainsi pr&#233;cis&#233;ment que la plupart de ses compagnons furent assassin&#233;s, au nombre d'une quarantaine environ. Un petit nombre parvint &#224; s'&#233;chapper.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Cela &#233;tant, Pythagore, suivant ce que rapporte H&#233;raclide le fils de Sarapion, est mort &#224; l'&#226;ge de quatre-vingts ans, conform&#233;ment &#224; la description qu'il a lui-m&#234;me faite des &#226;ges de la vie, tandis que suivant plusieurs autres auteurs il est mort &#224; l'&#226;ge de quatre-vingt-dix ans.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span class='spip_document_251 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/parthenon-4396367_640.jpg' width='500' height='333' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;a name=&#034;&#233;pigrammes&#034;&gt;&#201;pigrammes&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Et sur Pythagore il y a toute une po&#233;sie plaisante qui se pr&#233;sente comme suit :
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;&lt;i&gt;Tu n'es pas le seul &#224; ne pas lever la main sur des &#234;tres anim&#233;s, nous aussi nous nous abstenons de le faire. Qui en effet a jamais go&#251;t&#233; &#224; des &#234;tres anim&#233;s, Pythagore ? En effet, quand nous avons fait cuire un mets, que nous l'avons fait griller et que nous l'avons fait mac&#233;rer dans le sel, alors ce que nous mangeons n'a plus d'&#226;me.&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;Une autre :&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;i&gt;Ainsi donc, Pythagore &#233;tait sage, au point qu'il ne voulait pas go&#251;ter &#224; la viande et disait que c'&#233;tait un acte injuste. Mais il laissait les autres en manger. J'admire ce sage. Il ne faut pas, dit le ma&#238;tre, commettre l'injustice, mais les autres il les laisse faire.&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;Une autre encore :&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;i&gt;Si tu veux avoir une id&#233;e de l'esprit de Pythagore ; jette un coup d'&#339;il sur la bosse du bouclier d'Euphorbe. En effet elle dit : &#171; J'&#233;tais un homme auparavant. &#187; Celui qui dit que, quand il ne l'&#233;tait pas, il &#233;tait un tel, celui-l&#224; n'&#233;tait personne quand il l'&#233;tait.&lt;/i&gt;&lt;br&gt;&lt;br&gt;Et une autre sur la fa&#231;on dont il est mort :&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;i&gt;H&#233;las, pourquoi Pythagore a-t-il port&#233; une telle v&#233;n&#233;ration aux f&#232;ves ? Pourquoi est-il mort au milieu de ses disciples ? Il y avait un champ de f&#232;ves. Pour &#233;viter de pi&#233;tiner les f&#232;ves, il fut tu&#233; par les gens d'Agrigente &#224; un carrefour.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb4-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh4-1' class='spip_note' title='Notes 4-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt; On d&#233;signe, ou plut&#244;t on d&#233;signait dans les anciennes histoires de la philosophie, sous le nom d'&#233;cole italique, les Pythagoriciens et les El&#233;ates. Cette classification &#233;tait emprunt&#233;e aux historiens anciens ; elle se trouve dans Diog&#232;ne La&#235;rce. Si elle est autre chose qu'une division g&#233;ographique, par cons&#233;quent superficielle, elle oppose les deux &#233;coles indiqu&#233;es &#224; l'&#233;cole ionienne. Tandis que celle-ci pour expliquer le monde ne s'&#233;l&#232;ve pas au-dessus des apparences sensibles, l'&#233;cole italique a recours au raisonnement, et invoque des principes plus abstraits, soit le nombre avec Pythagore, soit l'&#234;tre-un avec les El&#233;ates.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Cependant la critique moderne a rejet&#233; cette classification. Il y a trop de diff&#233;rences entre l'&#233;cole de Pythagore et celle d'El&#233;e pour qu'on puisse les d&#233;signer du m&#234;me nom. Si, comme on l'a fait quelquefois, on veut opposer sous le nom d'&#233;cole italique une pr&#233;tendue tradition philosophique dorienne &#224; une tradition philosophique ionienne, on commet une erreur. Pythagore est d'origine ionienne, Emp&#233;docle, qu'on range alors parmi les El&#233;ates, s'il est n&#233; dans une colonie dorienne, parle la langue ionienne. Une confusion plus grave est celle que l'on a souvent commise en consid&#233;rant l'&#233;cole italique comme repr&#233;sentant l'id&#233;alisme, tandis que l'&#233;cole ionienne correspondrait au r&#233;alisme. Au vrai, les deux &#233;coles sont &#233;galement r&#233;alistes : toutes deux veulent expliquer le monde physique par des principes au fond mat&#233;riels.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#italique&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div id='nb4-2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh4-2' class='spip_note' title='Notes 4-2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;On peut penser qu'il s'agit du roi d'Egypte dont parle H&#233;rodote, qui fit construire notamment le lac Mo&#233;ris, et les pyramides en son centre.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href =&#034;#mo&#233;ris&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>H&#233;raclite et le &#034;Feu&#034;</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article77</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article77</guid>
		<dc:date>2024-07-27T16:03:32Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Pour lui, c'est de feu que toutes choses sont constitu&#233;es, et c'est en feu qu'elles se r&#233;solvent. Toutes choses arrivent selon le destin, et c'est par la convergence des oppos&#233;s que les &#234;tres s'harmonisent ; et toutes choses sont pleines d'&#226;mes, et de d&#233;mons.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton77.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;Up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;/p&gt;
&lt;Div align=&#034;justify&#034;&gt;Pour lui, c'est de feu que toutes choses sont constitu&#233;es, et c'est en feu qu'elles se r&#233;solvent. Toutes choses arrivent selon le destin, et c'est par la convergence des oppos&#233;s que les &#234;tres s'harmonisent ; et toutes choses sont pleines d'&#226;mes, et de d&#233;mons.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;span class='spip_document_248 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L320xH489/heraclite-76feb.jpg' width='320' height='489' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;Origines et chronologie&lt;/h3&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#caract&#232;re&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Caract&#232;re&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#oeuvre&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;L'oeuvre&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#g&#233;n&#233;rale&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Doxographie g&#233;n&#233;rale&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#d&#233;taill&#233;e&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Doxographie d&#233;taill&#233;e&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#esprit&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Ind&#233;pendance d'esprit&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;li&gt;&lt;a href=&#034;#fragments&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;Fragments&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;H&#233;raclite, fils de Bloson ou, selon certains, d'H&#233;rac&#244;n ; citoyen d'Eph&#232;se. Cet homme &#233;tait dans sa pleine maturit&#233; pendant la &lt;a name= &#034;60&#034;&gt; &lt;/a&gt;soixante-neuvi&#232;me olympiade&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb5-1' class='spip_note' rel='footnote' title='La soixante-neuvi&#232;me olympiade correspond aux ann&#233;es 504-501 av. J.C.&#8212; (...)' id='nh5-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;caract&#232;re&#034;&gt;Caract&#232;re&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Il &#233;tait d'esprit hautain, plus que personne, et m&#233;prisant, comme il appara&#238;t clairement d'apr&#232;s son livre, dans lequel il dit : &lt;i&gt;La multiplicit&#233; n'enseigne pas l'intelligence &lt;/i&gt; ; autrement, elle l'aurait enseign&#233;e &#224; &lt;i&gt;H&#233;siode et &#224; Pythagore&lt;/i&gt;, et encore &#224; &lt;i&gt;X&#233;nophane et &#224; H&#233;cat&#233;e&lt;/i&gt;. En effet, &lt;i&gt;il n'y a qu'une chose sage, qui est de conna&#238;tre quelle pens&#233;e a gouvern&#233; partout toutes choses&lt;/i&gt;. Il disait qu'Hom&#232;re m&#233;ritait d'&#234;tre chass&#233; des jeux publiques et d'&#234;tre battu de verges, et Archiloque pareillement.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;Il disait aussi qu'&lt;i&gt;il faut &#233;teindre la d&#233;mesure plus encore qu'un incendie&lt;/i&gt;, &lt;i&gt;et qu'il faut que le peuple se batte pour la loi comme pour un rempart.&lt;/i&gt; Il s'en prend aussi aux Eph&#233;siens pour avoir chass&#233; son ami &lt;i&gt;Hermodore&lt;/i&gt;, l&#224; o&#249; il dit : les adultes d'Eph&#232;se auraient mieux fait de se pendre, tous, et d'abandonner le Cit&#233; aux enfants, eux qui ont chass&#233; &lt;i&gt;Hermodore&lt;/i&gt;, L'homme le plus pr&#233;cieux d'entre eux, en disant :&lt;i&gt; &#171; Que personne parmi nous ne soit le plus pr&#233;cieux ; s'il y en a un qui soit tel, qu'il parte ailleurs, et chez d'autres que nous &#187;&lt;/i&gt;. On lui demanda aussi de faire office de l&#233;gislateur pour eux, mais il d&#233;daigna l'offre, parce que la cit&#233; &#233;tait d&#233;j&#224; sous l'emprise sa mauvaise constitution. S'&#233;tant retir&#233; dans le temple d'Art&#233;mis il jouait aux osselets avec les enfants ; les &#233;ph&#233;siens faisant cercle autour de lui, il leur dit : &lt;i&gt;Pourquoi vous &#233;tonner, coquins ? est-ce qu'il ne vaut pas mieux faire cela que de mener avec vous la vie de la cit&#233; ?&lt;/i&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Pour finir, il prit les hommes en haine, et v&#233;cut &#224; l'&#233;cart dans les montagnes, se nourrissant d'herbes et de plantes.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;oeuvre&#034;&gt;L'&#339;uvre&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Le livre qui lui est rapport&#233; est, d'apr&#232;s son sujet principal, un trait&#233; sur la nature, mais il est divis&#233; en trois expos&#233;s, l'expos&#233; sur l&#8216;univers, l'expos&#233; politique et l'expos&#233; th&#233;ologique. Il le d&#233;posa dans le temple d'Art&#233;mis, apr&#232;s s'&#234;tre appliqu&#233;, selon certains, &#224; l'&#233;crire en un style plut&#244;t obscur, pour que n'y eussent acc&#232;s que ceux qui en avaient la capacit&#233;, et de peur qu'un style commun ne le rendit facile &#224; d&#233;daigner.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;g&#233;n&#233;rale&#034;&gt;Doxographie g&#233;n&#233;rale&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div Align=&#034;justify&#034;&gt;Ses doctrines, expos&#233;es de fa&#231;on g&#233;n&#233;rale, sont les suivantes. C'est de feu que toutes choses sont constitu&#233;es, et c'est en feu qu'elles se r&#233;solvent. Toutes choses arrivent selon le destin, et c'est par la convergence des oppos&#233;s que les &#234;tres s'harmonisent ; et toutes choses sont pleines d'&#226;mes, et de d&#233;mons. Il a &#233;galement parl&#233; de toutes les modifications qui s'effectuent dans le monde, et il a dit que le Soleil est de la grandeur qu'il para&#238;t avoir. On y trouve &#233;galement dit :&lt;i&gt; Les limites de l'&#226;me, tu ne saurais les trouver au bout de ton chemin, m&#234;me en les parcourant tous : si profond est le verbe qu'elle d&#233;tient&lt;/i&gt;. Il appelait l'opinion une &lt;a name=&#034;maladie&#034;&gt; &lt;/a&gt; maladie sacr&#233;e&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb5-2' class='spip_note' rel='footnote' title='Au sens usuel, la &#171; maladie sacr&#233;e &#187;, objet d'un trait&#233; c&#233;l&#232;bre de la (...)' id='nh5-2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et la vue une chose mensong&#232;re. Parfois, dans son livre, il jette des phrases &#224; la fois brillantes et claires, au point m&#234;me que l'esprit le plus lent les comprend ais&#233;ment et en retire une &#233;l&#233;vation de l'&#226;me ; la bri&#232;vet&#233; de son expression, en m&#234;me temps que sa densit&#233;, est incomparable.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;d&#233;taill&#233;e&#034;&gt;Doxographie d&#233;taill&#233;e.&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;&lt;div Align=&#034;justify&#034;&gt;Voici maintenant quelles sont ses doctrines particuli&#232;res.
Le feu est l'&#233;l&#233;ment, et toutes choses sont &#233;change de feu, venant &#224; l'&#234;tre par rar&#233;faction et condensation ; mais il n'expose rien clairement. Toutes choses viennent &#224; l'&#234;tre selon l'opposition, et l'univers entier s'&#233;coule &#224; la fa&#231;on d'un fleuve. Le tout est limit&#233;, et constitue un monde unique ; il na&#238;t du feu, et il s'embrase &#224; nouveau selon certaines p&#233;riodes ; alternativement, pendant la totalit&#233; du temps ; et cela se produit selon le destin. Celui des oppos&#233;s qui conduit &#224; la venue &#224; l'&#234;tre est appel&#233; guerre et discorde, et celui qui conduit &#224; l'embrasement est appel&#233; accord et paix ; le changement est appel&#233; la route qui monte et qui descend, et le monde est en devenir selon elle.
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;p&gt;En effet, en se condensant, le feu s'humidifie compl&#232;tement, et ainsi constitu&#233;, il devient de l'eau ; quant &#224; l'eau, en se congelant, elle se tourne en terre ; et c'est l&#224; la route qui descend. En sens inverse, la terre se liqu&#233;fie, et donne ainsi naissance &#224; l'eau, d'o&#249; provient tout le reste, puisqu'il r&#233;duit presque toutes choses &#224; l'exhalation qui s'&#233;l&#232;ve de la mer ; et c'est l&#224; la route qui monte. Des exhalations s'&#233;l&#232;vent la terre comme de la mer ; les unes sont brillantes et pures, les autres t&#233;n&#233;breuses. Le feu s'accro&#238;t de celles qui sont brillantes ; l'humide, des autres. Pour ce qui est de l'enveloppe du monde, il ne montre pas clairement quelle elle est ; cependant, il y a en elle des cuvettes dont le creux est tourn&#233; vers nous, dans lesquelles les exhalaisons brillantes se rassemblent et produisent des flammes, que sont les astres. La plus brillante est la flamme du soleil, c'est aussi la plus chaude. Les autres astres sont plus &#233;loign&#233;s de la Terre ; c'est pour cela qu'ils brillent moins et qu'ils &#233;chauffent moins ; quant &#224; la Lune, elle est la plus proche de la Terre, mais elle ne se meut pas &#224; travers la r&#233;gion pure. Le Soleil, en revanche, se trouve dans la r&#233;gion transparente et pure de tout m&#233;lange, et il conserve un intervalle convenable entre lui et nous ; c'est bien pourquoi il chauffe et il &#233;claire davantage.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Le Soleil et la Lune subissent une &#233;clipse lorsque les cuvettes sont tourn&#233;es vers le haut ; les changements de forme de la Lune au cours du mois viennent de ce que la cuvette tourne peu &#224; peu sur elle-m&#234;me. Le jour et la nuit, les mois, les saisons de l'ann&#233;e, les ann&#233;es, les pluies et les vents et choses semblables se produisent en fonction des diff&#233;rentes exhalaisons. En effet, c'est l'exhalaison brillante, allum&#233;e dans le cercle du Soleil, qui fait le jour ; et c'est l'exhalaison oppos&#233;e, lorsqu'elle prend le dessus, qui produit la nuit ; le chaud, aliment&#233; par le brillant, fait l'&#233;t&#233; ; et l'humide, devenu pr&#233;pond&#233;rant gr&#226;ce &#224; l'obscur, r&#233;alise l'hiver. C'est en conformit&#233; avec ces th&#233;ories qu'il indique les causes des autres choses. Mais au sujet de la Terre, il n'indique rien sur ses propri&#233;t&#233;s, non plus qu'au sujet des cuvettes. Voil&#224; donc quelles &#233;taient ses doctrines.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;esprit&#034;&gt;Ind&#233;pendance d'esprit&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Alors qu'on lui demandait pourquoi il se taisait, il r&#233;pondit, dit-on : &lt;i&gt;&#171; Pour que vous bavardiez &#187;&lt;/i&gt;. le d&#233;sir d'entrer en contact avec lui, enflamma jusqu'&#224; Darius, qui lui &#233;crivit en ces termes :&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&#171; Le roi Darius, fils d'Hystaspe, adresse ses salutations &lt;br&gt;&#224; H&#233;raclite d'Eph&#232;se le sage.&lt;/div align&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Tu as mis au jour un trait&#233; De la nature qui est difficile &#224; comprendre et &#224; expliquer. Dans certaines parties, si l'on interpr&#232;te la lettre de ce que tu dis, il semble avoir la valeur d'une th&#233;orie sur le monde tout entier et sur les choses qui s'y trouvent, lesquelles sont soumises au mouvement le plus divin ; mais dans la plupart de cas, il invite &#224; la suspension du jugement, de sorte que m&#234;me ceux qui ont la plus grande familiarit&#233; avec la litt&#233;rature &#233;crite sont dans le plus grand embarras sur l'explication correcte de ce que tu as &#233;crit. C'est pourquoi le roi Darius, fils d'Hystaspe, veut recevoir sa part de ton enseignement et de la culture hell&#233;nique. Viens donc rapidement te pr&#233;senter &#224; mes yeux dans mon palais royal.
Le plus souvent, en effet, les Grecs ne savent pas distinguer les hommes sages, et m&#233;prisent les nobles conseils qu'ils donnent en vue d'un enseignement et d'une formation de niveau s&#233;rieux. Chez moi, il y a pour toi pr&#233;s&#233;ance totale, et chaque jour noble et bel accueil, bref une vie qui fait honneur &#224; tes conseils. &#187;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;H&#233;raclite r&#233;pondit ainsi :&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;&#171; H&#233;raclite d'Eph&#232;se adresse ses salutations &lt;br&gt;au roi Darius, fils d'Hystaspe&lt;/div align&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align:&#034;justify&#034;&gt;Tous ceux qui se trouvent vivre sur Terre sont bien &#233;loign&#233;s de la v&#233;rit&#233; et de la justice : ils se soucient de leurs d&#233;sirs insatiables et de leur soif d'honneurs, &#224; cause de leur mis&#233;rable d&#233;mence. Pour moi, j'entretiens en moi l'oubli de toute mesquinerie, j'&#233;vite le rassasiement de toutes choses, qui est le compagnon habituel de l'envie ; et parce que je redoute l'&#233;tat excessif, je ne saurais me rendre dans le pays des Perses, me contentant de peu selon mon id&#233;e. &#187;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Tel &#233;tait notre homme, m&#234;me vis-&#224;-vis d'un roi. D&#233;m&#233;trios dit, dans ses Homonymes, qu'il m&#233;prisait m&#234;me les Ath&#233;niens, alors qu'il avait chez eux la plus grande r&#233;putation, et que, m&#233;pris&#233; lui-m&#234;me par les Eph&#233;siens, il pr&#233;f&#233;rait pourtant sa propre patrie. D&#233;m&#233;trios de Phal&#232;re fait aussi mention de lui dans son Apologie de Socrate.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;Div align=&#034;right&#034;&gt;&lt;a name=&#034;Diog&#232;ne&#034;&gt; &lt;/a&gt;Diog&#232;ne La&#235;rce&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb5-3' class='spip_note' rel='footnote' title='(III&#232;me si&#232;cle apr. J.C.) : doxographe de la premi&#232;re moiti&#233; du III&#232;me si&#232;cle (...)' id='nh5-3'&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;
&lt;i&gt;T&#233;moignages&lt;/i&gt;&lt;/div align&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;&lt;br&gt;&lt;a name=&#034;fragments&#034;&gt;Fragments&lt;/a&gt;&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class='spip_document_249 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/istockphoto-902030292-612x612.jpg' width='500' height='334' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Le Soleil est chaque jour nouveau.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Sans l'esp&#233;rance, on ne trouvera pas l'inesp&#233;r&#233;, qui est introuvable et inaccessible.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Ceux qui cherchent de l'or remuent beaucoup de terre et trouvent peu de m&#233;tal.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Le peuple doit combattre pour la loi comme pour ses murailles.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Ne nous empressons pas de porter un jugement sur les choses essentielles.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;La guerre est le p&#232;re de toutes choses et le roi de toutes choses ; de quelques-uns elle a fait des dieux, de quelques-uns des hommes ; des uns des esclaves ; des autres des hommes libres.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Mieux vaut dissimuler son ignorance ; mais la chose est difficile, si l'esprit se rel&#226;che et dans les beuveries.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Les yeux sont de meilleurs t&#233;moins que les oreilles.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;C'est la maladie qui rend la sant&#233; agr&#233;able ; le mal qui engendre le bien ; c'est la faim qui fait d&#233;sirer la sati&#233;t&#233;, et la fatigue le repos.&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Extraits de &lt;i&gt;Les Penseurs grecs avant Socrate&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#&#034;Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb5-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh5-1' class='spip_note' title='Notes 5-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;La soixante-neuvi&#232;me olympiade correspond aux ann&#233;es 504-501 av. J.C.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#60&#034;&gt;&lt;font color=''#003399''&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb5-2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh5-2' class='spip_note' title='Notes 5-2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;Au sens usuel, la &#171; maladie sacr&#233;e &#187;, objet d'un trait&#233; c&#233;l&#232;bre de la collection hippocratique, est l'&#233;pilepsie.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href =&#034;#maladie&#034;&gt;&lt;font color=''#003399''&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb5-3'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh5-3' class='spip_note' title='Notes 5-3' rev='footnote'&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;(III&#232;me si&#232;cle apr. J.C.) : doxographe de la premi&#232;re moiti&#233; du III&#232;me si&#232;cle apr. J.C.. Son &#339;uvre &lt;i&gt;Vies et doctrines des philosophes illustres&lt;/i&gt; est la source d'une foule de renseignements pr&#233;cieux sur un tr&#232;s grand nombre de philosophes de l'Antiquit&#233;.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#Diog&#232;ne&#034;&gt;&lt;font color=''#003399''&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Anaxim&#232;ne et l' &#034;Air&#034;</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article76</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article76</guid>
		<dc:date>2024-07-15T07:21:31Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Comme Anaximandre, il affirme que la substance fondamentale est une, mais elle est d&#233;termin&#233;e par les qualit&#233;s qu'elle prend. Il l'identifie &#224; l'air, principe de toutes choses, puissance vivante et divine.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton76.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_247 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L268xH326/anaximenes-15cb2.jpg' width='268' height='326' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Disciple d'Anaximandre, Anaxim&#232;ne (vers 586-526) aurait &#233;crit un livre mais cette &#339;uvre s'est perdue, on ne s'en &#233;tonnera pas. Comme Anaximandre, il affirme que la substance fondamentale est une, mais elle est d&#233;termin&#233;e par les qualit&#233;s qu'elle prend. Il l'identifie &#224; l'air, principe de toutes choses, puissance vivante et divine. &#171; Toute chose en provient, toute chose y retourne &#187;. de m&#234;me que notre &#226;me, qui est de l'air, nous maintient, de m&#234;me, le souffle, l'air qui entoure le monde entier ; souffle et air sont employ&#233;s comme synonymes &#187;. l'air est n&#233;cessaire &#224; ce monde tout comme il est &#224; l'homme qui respire. La rar&#233;faction et la condensation sont causes de la transformation des choses. La rar&#233;faction de l'air produit le chaud et le feu, sa condensation le froid, puis le vent, les nuages, la pluie, la terre et les pierres. Certains commentateurs ont soulign&#233; l'originalit&#233; sinon l'audace de la th&#233;orie d'Anaxim&#232;ne : &#171; sugg&#233;rer que l'air n'est pas seulement le fluide que nous inhalons ou le vent qui souffle, mais aussi une substance pouvant se pr&#233;senter sous des formes multiples. &#192; cet &#233;gard, du moins, il est moderne : il aurait &#233;t&#233; surpris par les progr&#232;s de la technique du XX&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle, l'air liquide. &#187; &lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Chronologie&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Il a v&#233;cu, selon ce que dit Apollodore, &#224; l'&#233;poque de la prise de Sardes, et il est mort dans le courant de la soixante-troisi&#232;me olympiade.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Lettres&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Quant &#224; lui, le philosophe, voici une lettre qu'il &#233;crivit :&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;Anaxim&#232;ne &#224; Pythagore&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;&#171; Thal&#232;s, fils d'Examyas, parvenu &#224; la vieillesse, est mort, mais non de sa belle mort : de nuit, comme il en avait l'habitude, s'avan&#231;ant hors de son logis accompagn&#233; de sa servante, il observait les astres ; et &#8211; bien s&#251;r il ne s'en souvint pas - , &#233;tant descendu, en les observant, jusqu'&#224; l'escarpement, il tombe. Telle est donc, pour les habitants de Milet, la fin de leur astronome ; mais nous, les habitu&#233;s de ses r&#233;unions, souvenons-nous de cet homme, nous-m&#234;mes ainsi que nos enfants, les habitu&#233;s de nos r&#233;unions, et puissions-nous nous entretenir encore de ses discours. Que le d&#233;but de tout ce que nous disons soit consacr&#233; &#224; Thal&#232;s.&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;Et en voici encore une :&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;center&#034;&gt;Anaxim&#232;ne &#224; Pythagore&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;&#171; Tu &#233;tais le plus avis&#233; d'entre nous, quand tu as &#233;migr&#233; de Samos &#224; Crotone : l&#224; tu vis en paix, alors que les fils d'Aiak&#232;s commettent des crimes ineffa&#231;ables et que chez les Mil&#233;siens se succ&#232;dent des Tyrans. Et nous avons &#224; craindre des M&#232;des, sauf bien s&#251;r si nous consentons &#224; payer tribu ; bien plut&#244;t les Ioniens s'appr&#234;tent, pour la libert&#233; de tous, &#224; entrer en guerre contre les M&#232;des ; mais si nous en arrivons l&#224;, il n'y a plus pour nous d'espoir de salut. Comment donc Anaxim&#232;ne aurait-il encore le c&#339;ur de parler du ciel, quand il est dans la crainte de la mort ou de l'esclavage ? Mais toi, tu es en faveur aupr&#232;s des habitants de Crotone, en faveur aussi aupr&#232;s du reste des Italiotes ; et m&#234;me de Sicile on vient pour suivre tes entretiens. &#187;&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Extrait de Diog&#232;ne La&#235;rce,
&lt;p&gt;&lt;i&gt;Vies et doctrines des philosophes illustres&lt;/i&gt;.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Simplicius&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Anaxim&#232;ne de Milet, fils d'Eurystarte, qui fut ami d'Anaximandre, reconna&#238;t, lui aussi, comme son ma&#238;tre, une seule mati&#232;re ind&#233;finie, comme &lt;i&gt;substratum&lt;/i&gt; ; mais, au lieu de la laisser ind&#233;termin&#233;e, comme Anaximandre, il la d&#233;termine en disant que c'est l'air. Elle diff&#232;re d'apr&#232;s lui d'une substance &#224; l'autre par le degr&#233; de la dilatation ou de condensation ; ainsi, devenant plus subtile, elle forme le feu ; en se condensant, au contraire, elle forme le vent, puis la nu&#233;e, &#224; un degr&#233; plus loin, l'eau, puis la terre et les pierres ; les autres choses proviennent des pr&#233;c&#233;dentes. Il admet aussi le mouvement &#233;ternel comme amenant la transformation. &lt;i&gt;(Commentaire sur la physique d'Aristote.)&lt;/i&gt;&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;A&#233;tius&lt;/h3&gt;&lt;div align=&#034;justify&#034;&gt;Anaxim&#232;ne de Milet, fils d'Eurystrate, consid&#233;ra l'air comme le principe de toutes choses ; toute chose y retourne. De m&#234;me que notre &#226;me, qui est de l'air, nous maintient, de m&#234;me que le souffle, l'air entoure le monde entier ; souffle et air sont employ&#233;s comme synonymes.
&lt;p&gt;Anaxim&#232;ne et Parm&#233;nide : le ciel est le tourbillon le plus &#233;loign&#233; de la terre&#8230;&lt;br class='autobr' /&gt;
Anaxim&#232;ne : les astres sont de nature ign&#233;e, quelques-uns comprennent aussi des corps de nature terreuse qui sont entra&#238;n&#233;s par le m&#234;me mouvement. Les astres sont fix&#233;s comme des clous &#224; la vo&#251;te du cristal&#8230; Anaxim&#232;ne : les astres ne passent pas sous la Terre, mais tournent autour d'elle. Platon dit que les changements de temp&#233;rature sont produits par les levers et les couchers des astres. Anaxim&#232;ne : ce n'est pas &#224; cette cause qu'il faut les attribuer, mais au Soleil seul&#8230;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Anaxim&#232;ne explique l'&#233;clair comme Anaximandre, mais il ajoute cette remarque qu'il arrive alors ce qui arrive sur la mer, laquelle &#233;tincelle quand elle est fendue par les rames. Anaxim&#232;ne : les nuages se produisent quand l'air s'&#233;paissit davantage ; quand sa condensation est plus grande, la pluie tombe ; puis c'est la gr&#234;le quand l'eau se cong&#232;le en tombant, enfin la neige quand un peu d'air est emprisonn&#233; dans l'eau&#8230;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Anaxim&#232;ne : l'arc-en-ciel se produit quand les rayons du Soleil viennent frapper la nu&#233;e fortement condens&#233;e. Elle reste sombre parce que les rayons viennent la frapper, mais sans pouvoir la traverser&#8230; Anaxim&#232;ne : la Terre est pareille &#224; une table. La cause des tremblements de terre est l'aridit&#233; et l'humidit&#233; de la Terre, occasionn&#233;es respectivement par les s&#233;cheresses et par les fortes pluies.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;div align=&#034;right&#034;&gt;Extrait de &lt;i&gt;Les Penseurs grecs avant Socrate&lt;/i&gt;.
&lt;p&gt;trad. Et notes : Jean Voilquin.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Anaximandre et &#034;L'Ind&#233;fini&#034;</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article75</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article75</guid>
		<dc:date>2024-07-13T09:16:19Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;div align=justify&gt;Il affirmait, lui, que c'est l'infini qui est principe et &#233;l&#233;ment, sans le d&#233;finir air, eau ni autre chose. Il affirmait aussi que, si les parties en changent, le tout est immuable ; qu'en son milieu se trouve la Terre, occupant la place centrale, elle qui est de forme sph&#233;rique ; que la lune n'&#233;met pas vraiment de la lumi&#232;re, et qu'elle est &#233;clair&#233;e par le Soleil ; mais aussi que le Soleil n'est pas plus petit que la Terre, et qu'il est un feu tr&#232;s pur.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton75.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name=&#034;up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_244 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L282xH526/anaximander-4a65b.jpg' width='282' height='526' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align= justify&gt;Tout comme Thal&#232;s dont il fut l'ami et le disciple, Anaximandre (vers 610-545) cherche un principe fondamental (&lt;i&gt;arch&#233;&lt;/i&gt;) &#224; l'origine de toutes choses. Pour lui, la substance originelle ne peut s'identifier &#224; l'une des multiples r&#233;alit&#233;s d&#233;termin&#233;es comme l'eau, l'air ou le feu. Non, il faut rechercher le principe en de&#231;&#224; de toute r&#233;alit&#233; observable. Ce sera l'&lt;i&gt;apeiron&lt;/i&gt;, une sorte de masse ind&#233;termin&#233;e, ind&#233;finie qui engendre en elle le monde et le gouverne. Mot indiff&#233;remment traduit dans les citations par &#171; infini &#187;, &#171; illimit&#233; &#187;, et sans doute plus justement par &#171; ind&#233;fini &#187;. de cet &#171; ind&#233;fini &#187; vont na&#238;tre par une s&#233;rie d'oppositions et d'&#233;changes mutuels, l'eau, l'air, le feu, la terre.
&lt;p&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_245 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/IMG/jpg/beach-6354502_640.jpg' width='500' height='334' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;L'apeiron divin, immortel, imp&#233;rissable, contient en lui tous les contraires, repr&#233;sent&#233;s par l'opposition du chaud et du froid, qui se s&#233;parent &#224; un moment donn&#233; et engendrent l'univers. S&#233;paration produite &#171; sous l'effet du mouvement &#233;ternel &#187;. Et ces &#171; substances &#187; sorties de l'apeiron y retourneront apr&#232;s leur d&#233;composition. Anaximandre explique cet &#233;change constant entre des substances oppos&#233;es par une comparaison avec l'ordre nouveau adopt&#233; dans la cit&#233;. S'il y a pr&#233;dominance d'une substance, c'est une injustice qui demande r&#233;paration pour retrouver l'&#233;galit&#233;. Comparaison que nous rapporte Simplicius. &#8216;Ce dont la g&#233;n&#233;ration proc&#232;de pour les choses qui sont est aussi ce vers quoi elles retournent sous l'effet de la corruption, selon la n&#233;cessit&#233; : car elles se rendent mutuellement justice et r&#233;parent leurs injustices selon l'ordre du temps. &#187; L'ordre du cosmos transpose des pratiques de r&#233;paration institu&#233;es par la justice des humains. Voil&#224; qui nous rappelle que &#171; la raison grecque est fille de la cit&#233; &#187; selon l'expression de Jean-Paul Vernant. Pourtant l'apeiron ressemble fort au &#171; chaos primitif &#187; de la Th&#233;ogonie d'H&#233;siode. Pour Anaximandre comme pour Thal&#232;s, la pens&#233;e rationnelle n'est pas tout &#224; fait d&#233;li&#233;e du mythe. La raison qui s'affirme de plus en plus autonome compose avec l'influence encore vive de l'ordre ancien.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Mais l'aventure ne fait que commencer.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Une autre &#171; d&#233;couverte &#187; d'Anaximandre m&#233;rite toute notre attention. &#171; Anaximandre de Milet estimait que l'eau et la terre r&#233;chauff&#233;es &#233;taient sortis soit des poissons, soit des animaux tout &#224; fait semblables aux poissons. C'est au sein de ces animaux qu'ont &#233;t&#233; form&#233;s les hommes. &#187; &#233;tonnante intuition sur l'origine et l'&#233;volution des esp&#232;ces.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Doctrine&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il affirmait, lui, que c'est l'infini qui est principe et &#233;l&#233;ment, sans le d&#233;finir air, eau ni autre chose. Il affirmait aussi que, si les parties en changent, le tout est immuable ; qu'en son milieu se trouve la Terre, occupant la place centrale, elle qui est de forme sph&#233;rique ; que la lune n'&#233;met pas vraiment de la lumi&#232;re, et qu'elle est &#233;clair&#233;e par le Soleil ; mais aussi que le Soleil n'est pas plus petit que la Terre, et qu'il est un feu tr&#232;s pur.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Inventions&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Selon ce que dit Favorinus dans l'Histoire vari&#233;e, il faut aussi le premier inventeur du &lt;a name=&#034;gnomon&#034;&gt; &lt;/a&gt;gnomon&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb6-1' class='spip_note' rel='footnote' title='instrument emprunt&#233; par les Grecs aux Chald&#233;ens et compos&#233; d'une tige plant&#233;e (...)' id='nh6-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt;, et il le pla&#231;a sur les cadrans solaires &#224; Lac&#233;d&#233;mone, pour indiquer les solstices et les &#233;quinoxes ; il fabriqua aussi des horloges. Il fut le premier &#224; figurer sur une carte les contours de la Terre et de la mer, et il construisit aussi une sph&#232;re.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Chronologie&lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il a publi&#233; un sommaire de ses doctrines, que le hasard fit tomber entre les mains d'Apollodore d'Ath&#232;nes, lequel dit aussi dans ses Chroniques que, la deuxi&#232;me ann&#233;e de la cinquante-huiti&#232;me olympiade, Anaximandre avait soixante-quatre ans et qu'il mourut peu apr&#232;s, ayant atteint le sommet de sa carri&#232;re &#224; peu pr&#232;s &#224; l'&#233;poque o&#249; Polycrate &#233;tait tyran de Samos.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt;Notes&lt;/h3&gt;&lt;div align=justify&gt;1.	Selon H&#233;rodote, ce sont les Babyloniens qui furent les inventeurs du gnomon, qui leur permettait sans doute, par simple observation des limites minimales et maximales de la longueur de l'ombre m&#233;ridienne, de d&#233;terminer la date des solstices. Anaximandre est peut-&#234;tre en revanche l'inventeur de la m&#233;thode permettant de calculer la date des &#233;quinoxes. La connaissance de la longueur exacte de l'ombre m&#233;ridienne &#233;quinoxiale du gnomon en un lieu donn&#233; permettant de situer ce lieu g&#233;ographiquement, il peut y avoir un lien entre cet usage du gnomon et l'&#233;tablissement d'une carte attribu&#233; plus loin &#224; Anaximandre.
&lt;p&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
2.	Il va de soi que tous les sens pr&#234;t&#233;s ici &#224; l'illimit&#233; sont le produit de l'analyse aristot&#233;licienne et non de la th&#233;orie d'Anaximandre. Tous ces caract&#232;res de l'Illimit&#233; ne permettent pas, pour Aristote, de le tenir pour l'unique cause : acte, forme ou fin.&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt; &lt;p&gt;&lt;br&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb6-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh6-1' class='spip_note' title='Notes 6-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;instrument emprunt&#233; par les Grecs aux Chald&#233;ens et compos&#233; d'une tige plant&#233;e verticalement dont on observe l'ombre.il servait &#224; mesurer les angles. Sorte de cadran solaire.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#gnomon&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Thal&#232;s et l' &#034;Eau&#034;</title>
		<link>http://desecritures.be/spip.php?article74</link>
		<guid isPermaLink="true">http://desecritures.be/spip.php?article74</guid>
		<dc:date>2024-07-12T13:13:44Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Marc Weikmans</dc:creator>



		<description>&lt;Div align=justify&gt;Thal&#232;s (vers 620-545), le premier, cherche une explication naturelle. Et pour lui, l'&#233;l&#233;ment primordial, la substance premi&#232;re dont toutes les autres ne seraient que des modifications, c'est l'eau.&lt;/div&gt;

-
&lt;a href="http://desecritures.be/spip.php?rubrique27" rel="directory"&gt;Ses philosophes&lt;/a&gt;


		</description>


 <content:encoded>&lt;img class='spip_logos' alt=&#034;&#034; align=&#034;right&#034; src='http://desecritures.be/IMG/arton74.jpg' width='99' height='150' /&gt;
		&lt;div class='rss_texte'&gt;&lt;p&gt;&lt;a name= &#034;Up&#034;&gt; &lt;/a&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
&lt;span class='spip_document_243 spip_documents spip_documents_center'&gt;
&lt;img src='http://desecritures.be/local/cache-vignettes/L380xH253/poseidons-9afa9.jpg' width='380' height='253' alt=&#034;&#034; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;div align = justify&gt;Les mythes anciens, les &lt;a name=&#034;th&#233;ogonies&#034;&gt;th&#233;ogonies&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb6-1' class='spip_note' rel='footnote' title='g&#233;n&#233;alogie des dieux. La th&#233;ogonie d'H&#233;siode est un t&#233;moignage pr&#233;cieux d'une (...)' id='nh6-1'&gt;1&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et les &lt;a name=&#034;cosmogonies&#034;&gt; &lt;/a&gt;cosmogonies&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb6-2' class='spip_note' rel='footnote' title='les mythes cosmogoniques racontent la cr&#233;ation, par des agents surnaturels (...)' id='nh6-2'&gt;2&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; r&#233;pondaient &#224; ces interrogations par l'intervention de puissances surnaturelles. Ce sont les dieux qui, en des temps lointains et myst&#233;rieux, ont ordonn&#233; l'univers. La &lt;i&gt;Th&#233;ogonie&lt;/i&gt; d'H&#233;siode au VII&lt;sup&gt;&#232;me&lt;/sup&gt; si&#232;cle en reconstituait la gen&#232;se. Douze dieux querelleurs comme les hommes et une foule de divinit&#233;s gouvernaient le monde. Ce dont les Grecs ne doutaient pas. Ils v&#233;n&#233;raient autant qu'ils craignaient les dieux et leur rendaient hommage en de multiples occasions, au cours de grandes c&#233;r&#233;monies. La religion tenait une place importante dans leur vie. C'&#233;tait, on le sait, une religion polyth&#233;iste. Aussi faut-il bien de garder de &#171; christianiser &#187; les mots &#171; dieux &#187; et &#171; religion &#187;. Le polyth&#233;isme grec ne repose pas sur une r&#233;v&#233;lation. Pas de dogme, pas de contraignante v&#233;rit&#233;, pas de Dieu unique et cr&#233;ateur du monde &lt;i&gt;ex nihilo&lt;/i&gt;. La religion grecque s'appuie sur des coutumes ancestrales, sur ces r&#233;cits que l'on conna&#238;t depuis l'enfance, et particuli&#232;rement ceux d'&lt;a name=&#034;Hom&#232;re&#034;&gt; &lt;/a&gt;Hom&#232;re&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt; [&lt;a href='#nb6-3' class='spip_note' rel='footnote' title='le mythique auteur de l 'Illiade et de l'Odyss&#233;e, dont les po&#232;mes (...)' id='nh6-3'&gt;3&lt;/a&gt;]&lt;/span&gt; et d'H&#233;siode, devenus des mod&#232;les de r&#233;f&#233;rence. &#201;carter les dieux, comme le feront certains philosophes pr&#233;socratiques, n'&#233;tait pas sans danger. Certains seront accus&#233;s d'impi&#233;t&#233; et bannis de la cit&#233;. Car la religion est aussi pour le peuple un ensemble de superstitions. Il ne fallait pas irriter les dieux de peur qu'ils ne se vengent. C'est ici que l'on mesure toute l'audace des physiologues. Pour eux, les dieux habitent le monde, ils en font partie, mais ils ne l'expliquent pas.
&lt;p&gt;&lt;br class='autobr' /&gt;
Thal&#232;s (vers 620-545), le premier, cherche une explication &lt;i&gt;naturelle&lt;/i&gt;. Et pour lui, l'&#233;l&#233;ment primordial, la substance premi&#232;re dont toutes les autres ne seraient que des modifications, c'est l'eau. L'eau, substance et force, engendre toutes choses, la terre, l'air, le feu. Elle est le principe de tout. Sans doute, cette conception est-elle proche encore de certains contenus des mythes du Proche-Orient et de l'Egypte, mais l'approche de Thal&#232;s est autre, son interpr&#233;tation est rationnelle. Il apparait ainsi comme le p&#232;re de la philosophie. Et peu importent ses explications, forc&#233;ment &#171; na&#239;ves &#187; ou &#171; fantaisistes &#187; pour le lecteur d'aujourd'hui qui sait comment marche l'univers.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;D'une &#233;clipse qu'l aurait pr&#233;vue et qui mit fin &#224; une bataille &#224; la hauteur des pyramides qu'il aurait mesur&#233;es, Thal&#232;s a accompli des pas d&#233;cisifs sur le chemin qui m&#232;ne du mythe &#224; la raison. Il affirme pourtant, selon Aristote, que &#171; le monde est plein de dieux &#187;. Cette affirmation que l'on retrouvera souvent, sous diverses formules, est li&#233;e &#224; l'id&#233;e que les Grecs se faisaient de la religion et de la nature. Ils l'imaginent comme un organisme vivant dont les &#233;l&#233;ments sont dou&#233;s d'une &#233;nergie propre et capables de mouvement spontan&#233;. L'assertion de Thal&#232;s n'entre pas pour lui en contradiction avec sa cosmologie, son explication du monde. On verra en se reportant aux textes, qu'on a longtemps c&#233;l&#233;br&#233; Thal&#232;s pour bien d'autres d&#233;couvertes. Ses observations astronomiques, g&#233;om&#233;triques ou math&#233;matiques furent utiles &#224; bien des navigateurs et m&#234;me &#224; des rois tel que Cr&#233;sus ! (V ; 561-546 av. J.C.) : roi de Lydie (sur la partie centrale de la c&#244;te occidentale de la Turquie), c&#233;l&#232;bre pour ses richesses et ses conqu&#234;tes. Vaincu par Cyrus, fondateur de l'Empire perse, il perdit son royaume.) Elles contribu&#232;rent aussi au moins une fois dans sa vie &#224; son enrichissement personnel. Les philosophes ne sont pas toujours ces r&#234;veurs qui tombent dans des puits en observant le ciel (m&#233;saventure qui arriva &#224; Thal&#232;s et que nous raconte Platon), ils sont parfois des personnages fort avis&#233;s (anecdote que nous rapporte Aristote).&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Production litt&#233;raire&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Apr&#232;s avoir exerc&#233; une carri&#232;re politique, il s'int&#233;ressa &#224; la science de la nature. Selon certains, il ne laissa aucun ouvrage, car l'&lt;i&gt;Astronomie maritime&lt;/i&gt; qu'on lui pr&#234;te est, dit-on, de Phocos de Samos.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Callimaque cependant le conna&#238;t comme le d&#233;couvreur de la Petite Ourse, puisqu'il dit dans ses Iambes : &lt;i&gt;Et du Chariot il avait, dit-on, mesur&#233; les petites &#233;toiles, (cette constellation) dont se servent les Ph&#233;niciens pour naviguer.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Selon d'autres, il n'&#233;crivit que deux ouvrages, sur le solstice et sur l'&#233;quinoxe, ayant jug&#233; que les autres sujets &#233;taient incompr&#233;hensibles.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;D&#233;couvertes&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Selon certains, il semble avoir &#233;t&#233; le premier &#224; s'&#234;tre adonn&#233; &#224; l'astronomie et &#224; avoir pr&#233;dit les &#233;clipses solaires (et les solstices), comme le dit Eud&#232;me dans son Histoire des connaissances astronomiques ; c'est pourquoi X&#233;nophane, de m&#234;me qu'H&#233;rodote, marque de l'admiration pour lui. H&#233;raclite &#233;galement lui rend hommage, de m&#234;me que D&#233;mocrite.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Certains disent de lui que ce fut lui &#233;galement qui le premier pr&#233;tendit que les &#226;mes &#233;taient immortelles ; le po&#232;te Choirilos est de ce nombre.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Le premier aussi qui d&#233;couvrit le passage (du soleil) d'un tropique &#224; l'autre et, selon certains, il fut le premier &#224; dire que la dimension du soleil &lt;par rapport au cercle h&#233;liaque, tout comme la dimension de la lune&gt; par rapport au cercle lunaire, repr&#233;sentait un sept-cent-vingti&#232;me. Le premier aussi il appela le dernier jour du mois le &#171; trenti&#232;me &#187;. il fut, selon certains, le premier &#224; avoir dissert&#233; sur la nature.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Mais Aristote et Hippias disent qu'il attribuait des &#226;mes m&#234;me aux &#234;tres inanim&#233;s, prenant comme indices la pierre magn&#233;tique et l'ambre.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Ayant &#233;tudi&#233; la g&#233;om&#233;trie aupr&#232;s des &#201;gyptiens, dit Pamphile, il fut le premier &#224; avoir circonscrit un triangle rectangle dans un cercle et il offrit un b&#339;uf en sacrifice &#224; cette occasion. D'autres disent que c'est Pythagore, parmi lesquels Apollodore l'arithm&#233;ticien ; c'est lui (Pythagore) qui fit le plus progresser les d&#233;couvertes dont Callimaque dans ses lambes attribue l'invention &#224; Euphorbe le Phrygien, par exemple : &lt;i&gt;polygones scal&#232;nes et triangles&lt;/i&gt;, et tout ce qui touche &#224; la th&#233;orie g&#233;om&#233;trique.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Activit&#233; politique&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il semble &#233;galement avoir &#233;t&#233; du meilleur conseil dans les affaires publiques. De fait, lorsque Cr&#233;sus eut envoy&#233; une ambassade aux Mil&#233;siens pour requ&#233;rir une alliance militaire, il emp&#234;cha cet accord, mesure qui sauva la cit&#233; lors de la victoire de Cyrus.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Caract&#232;re&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Lui-m&#234;me, selon ce que rapporte H&#233;raclide, dit qu'il vivait solitaire et en reclus. Certains cependant disent qu'il se maria et eut un fils du nom de Kybisthos, alors que d'autres pr&#233;tendent qu'il resta c&#233;libataire et qu'il adopta le fils de sa s&#339;ur. Et lorsqu'on lui demanda pourquoi il n'engendrait pas de fils, il r&#233;pondit : &lt;i&gt;Par amour des enfants&lt;/i&gt;. Quand sa m&#232;re, dit-on &#233;galement, voulait le forcer &#224; se marier, il disait : &lt;i&gt;Le moment n'est pas venu&lt;/i&gt; ; par la suite, ayant pass&#233; l'&#226;ge, il dit, alors qu'elle le pressait : &lt;i&gt;Ce n'est plus le moment&lt;/i&gt;.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Hi&#233;ronymos de Rhodes dit aussi, dans le deuxi&#232;me livre de ses M&#233;moires dispers&#233;s, que, voulant montrer qu'il &#233;tait facile de s'enrichir, il loua les pressoirs &#224; huile d'olive alors qu'il pr&#233;voyait qu'une importante r&#233;colte approchait et amassa de grandes richesses.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Doxographie&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Il supposa que le principe de toutes chose &#233;tait l'eau, que le monde &#233;tait anim&#233; et plein de d&#233;mons. On dit &#233;galement que c'est lui qui d&#233;couvrit les saisons de l'ann&#233;e et qui divisa celle-ci en trois cent soixante-cinq jours.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;Il a dit que le Nil grossit du fait que les courants sont refoul&#233;s par les vents &#233;t&#233;siens venant en sens contraire.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Formation&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Personne ne fut son ma&#238;tre, sauf que, s'&#233;tant rendu en &#201;gypte, il v&#233;cut dans la fr&#233;quentation des pr&#234;tres. Mais Hi&#233;ronymos dit qu'il mesura les pyramides &#224; partir de leur ombre, en faisant des observations au moment o&#249; elles ont la m&#234;me grandeur que nous. Il v&#233;cut &#233;galement avec le tyran Trasybule de Milet, comme le dit Minyas.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Chronologie&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Apollodore dit, dans sa &lt;i&gt;Chronique&lt;/i&gt;, qu'il naquit en la premi&#232;re ann&#233;e de la trente-neuvi&#232;me olympiade. Il mourut &#224; l'&#226;ge de soixante-dix-huit ans ou, comme le dit Sosicrate, de quatre-vingt-dix ans ; il mourut en effet lors de la cinquante-huiti&#232;me olympiade, ayant v&#233;cu &#224; l'&#233;poque de Cr&#233;sus, &#224; qui il proposa de franchir l'Halys sans pont, apr&#232;s avoir d&#233;tourn&#233; le cours du fleuve.&lt;/p&gt;
&lt;h3 class=&#034;spip&#034;&gt; &lt;i&gt;Mort et &#233;pitaphe&lt;/i&gt; &lt;/h3&gt;
&lt;p&gt;Le sage mourut en regardant un concours gymnique de chaleur, de soif et de faiblesse, alors qu'il &#233;tait d&#233;j&#224; &#226;g&#233;. Et sur son tombeau fut inscrit : &lt;i&gt;Ce tombeau est certes &#233;troit, mais consid&#232;re qu'elle atteint les dimensions du ciel, La gloire de Thal&#232;s, l'homme tr&#232;s seul.&lt;/i&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;p align=&#034;right&#034;&gt;&lt;sub&gt;&lt;i&gt;&lt;a href=&#034;#Up&#034;&gt;Haut de page&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		&lt;hr /&gt;
		&lt;div class='rss_notes'&gt;&lt;div id='nb6-1'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh6-1' class='spip_note' title='Notes 6-1' rev='footnote'&gt;1&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;g&#233;n&#233;alogie des dieux. La th&#233;ogonie d'H&#233;siode est un t&#233;moignage &lt;/a&gt; pr&#233;cieux d'une forme de pens&#233;e pythique et de dimension irrationnelle.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#th&#233;ogonies&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt; &lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb6-2'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh6-2' class='spip_note' title='Notes 6-2' rev='footnote'&gt;2&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;les mythes cosmogoniques racontent la cr&#233;ation, par des agents surnaturels d'un cosmos c'est-&#224;-dire d'un monde ordonn&#233;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#cosmogonies&#034;&gt;&lt;font color=&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;div id='nb6-3'&gt;
&lt;p&gt;&lt;span class=&#034;spip_note_ref&#034;&gt;[&lt;a href='#nh6-3' class='spip_note' title='Notes 6-3' rev='footnote'&gt;3&lt;/a&gt;] &lt;/span&gt;le mythique auteur de l 'Illiade et de l'Odyss&#233;e, dont les po&#232;mes constitu&#232;rent pendant des si&#232;cles le fond de la culture des Grecs.&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;sub&gt;&lt;a href=&#034;#Hom&#232;re&#034;&gt;&lt;font color =&#034;#003399&#034;&gt;&lt;i&gt;&#8212; Revenir au texte &#8212;&lt;/i&gt;&lt;/font color&gt;&lt;/a&gt;&lt;/sub&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
		
		</content:encoded>


		

	</item>



</channel>

</rss>
